Todos somos gitanos, Jihan

 

El domingo pasado tuve el honor de participar en el primer Festival Flamenco benéfico  de la artista multidisciplinar Jihan. Yo colaboré en su trabajo“Quien pudiera ser gitana”( salgo en el videoclip) dentro de su proyecto, " Todos somos gitanos" — Un homenaje desde el respeto, cariño y el compromiso social. Ella, mi Jihan, de  nacionalidad española , madre rumana y padre sirio-libanés y adoptada como "una prima más para mí", es una mujer maravillosa y profundamente solidaria, puesto que todo lo recaudado será donado íntegramente a dos organizaciones que trabajan con comunidades gitanas que están en situación de máxima vulnerabilidad social y pobreza.

Lo dije en la presentación y lo reitero aquí:

La interpretación de Jihan de “Quien pudiera ser gitana” o "Todos somos gitanos" se enmarca en un ejercicio artístico legítimo y profundamente respetuoso. Esta obra no busca apropiarse de elementos identitarios del pueblo gitano ni hablar en su nombre, sino rendir homenaje a la mujer gitana y al pueblo gitano, reconociendo su fortaleza, su historia y su contribución cultural.

Desde una perspectiva institucional y jurídica, es importante señalar que la creación artística, cuando se realiza sin explotación, sin distorsión ofensiva y sin ánimo de sustituir la voz de una comunidad, no constituye apropiación cultural. En este caso, la intención es clara y transparente: honrar, visibilizar y apoyar, no lucrar ni apropiarse. Me gusta compararlo con iniciativas como “We Are The World”(Michael Jackson y Lionel Richie), porque  ayuda a entender el enfoque: un proyecto donde el arte se convierte en un vehículo de solidaridad, reconocimiento y unidad. La obra nace desde esa misma intención colectiva y humanista.

Este compromiso se refleja también en los hechos:

La gala organizada por Jihan ha destinado el 100% de su recaudación en beneficio del pueblo gitano, reafirmando que este proyecto no solo está guiado por el respeto, sino también por una voluntad concreta de contribuir positivamente.

En tiempos donde la sensibilidad cultural es esencial, este proyecto demuestra que es posible celebrar y apoyar a una comunidad sin apropiarse de ella, desde la empatía, la transparencia y el reconocimiento del valor único de su identidad.

Porque no hace falta ser gitano para defender los Derechos Humanos del Pueblo Gitano. Gracias amiga mía, te quiero.

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Palabras del Tio Jose sobre mí

 Ayer sábado, en medio de una tarde castigada por la lluvia y el viento, Sefora Vargas llegó a Osuna para participar en la mesa “La Mujer Gitana”, dentro de la Semana Cultural Romaní organizada como cada año por la Asociación Estipen.

Las carreteras estaban anegadas, Sevilla prácticamente colapsada por el agua , y el viaje se convirtió en una auténtica odisea . 

Sin embargo , Sefora apareció con esa serenidad que sólo tienen las mujeres que saben que su palabra importa. 

Ni una queja , ni una duda, ni un retraso en su compromiso .

La sala estaba llena , mujeres y hombres gitanos , mucha juventud, gitanos y no gitanos… Un ambiente de respeto , de expectación , de ganas de escuchar . 

Cuando Sefora tomó asiento , se hizo un silencio cálido , profundo, ganado con su presencia.

Hablar de Sefora Vargas es hablar de una mujer que no sólo piensa , vive lo que dice .

Es abogada , escritora , activista desde niña , pero sus títulos nunca la adelantan . Lo que la define de verdad es su raíz gitana noble , su humildad trabajada , su valentía tranquila .

Sefora no entra en un lugar , lo transforma.

No necesita subir la voz para que la escuchen , basta con que respire la verdad .

Habla claro sin herir, fuerte sin imponer , 

con ternura sin miedo .

Sonríe con limpieza , pero cuando la dignidad del pueblo gitano está en juego , su rostro se vuelve firme , serio , solemne . 

Y toda la sala lo siente.

Durante su intervención, las y los jóvenes permanecían embelesados , sin moverse , sin murmullos , sin distracciones . 

Era un silencio de respeto profundo , de esos que se conceden sólo a quienes hablan desde la verdad y desde la vida .

Grande sin pretenderlo .

Humilde sin esfuerzo .

Generosa sin límites .

Valiente cuando toca .

Seria cuando hace falta .

Sonriente porque la alegría también es resistencia .

Esa es Sefora .

Y el sábado , una vez más , lo demostró .

Al terminar , la gente se acercó a ella como quien se acerca a un referente, a una hermana , a una guía .

Fotos , preguntas , dudas, agradecimientos…

Y Sefora atendiendo a todos , gitanos , gitanas , no gitanos , jóvenes , mayores .

Sin prisas .

Sin distancias .

Con esa humildad que convierte a las grandes en cercanas .

Así terminó su participación , rodeada de cariño , de respeto y de gente que reconocía en ella lo que es , una de las voces más necesarias del pueblo gitano.

Tras la intervención de Sefora , llegó un momento cargado de emoción ,

La Asociación Estipen entregó un reconocimiento a Frasquito Heredia Cádiz, hijo del tío Frasquito ( el chino) y de la tía Sacramento .

Un gitano viejo , de los que ya casi no quedan .

Un hombre de palabra , de respeto , de esos que han sostenido a su pueblo con hechos más que con discursos .

Frasquito fue uno de los fundadores de la antigua asociación gitana de Osuna , junto a mi primo Tomás y mi primo Chaparro, ambos ya fallecidos (que Dios los tenga en su gloria).

Aquellos fueron años duros , de pocos recursos y muchas barreras , donde crear una asociación gitana era casi un acto heroico . 

Pero ellos lo hicieron , y lo hicieron bien .

Aunque aquella asociación desapareció hace años ,  Frasquito nunca dejó de colaborar .

Hoy sigue ayudando y apoyando a la actual Asociación Estipen , con la misma entrega que cuando era joven .

Estipen le entregó una placa y la bandera gitana.

Frasquito la recogió con una emoción contenida, noble, serena , la emoción de quien sabe que ha cumplido con su gente y que su gente se lo reconoce .

Este homenaje forma parte del esfuerzo de este año por honrar a los gitanos viejos de Osuna , raíces vivas que aún sostienen y enseñan .

La jornada del sábado fue un reflejo perfecto del espíritu del pueblo gitano,

la palabra que ilumina (Sefora),

y la raíz que sostiene (Frasquito).

Estipen , una vez más , demostró que su Semana Cultural Romaní es más que un evento ,

es un acto de memoria , de dignidad y de futuro .

Josetorres Osuna

Día mundial de la lengua romaní

 

El 5 de noviembre se celebra el Día Mundial de la Lengua Romaní (o gitana), una jornada dedicada a reconocer y valorar una lengua que ha acompañado a uno de los pueblos más antiguos y diversos de Europa: el pueblo romaní.

Proclamado por la UNESCO en 2015, este día tiene varios objetivos fundamentales:

🗣️ Preservar y promover el idioma romaní (o romani chib), que pertenece a la familia indoaria y refleja siglos de historia, migraciones y mestizajes culturales.

🌐 Reivindicar su reconocimiento jurídico y cultural, tanto a nivel nacional como internacional, como parte del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.

❤️ Fomentar el bienestar y la inclusión del pueblo gitano, combatiendo la discriminación y promoviendo el respeto por su identidad y su lengua.

En España, la lengua romaní ha dejado una huella profunda en el caló o romaní ibérico, una variante que mezcla elementos del romaní original con el castellano y otras lenguas peninsulares. Muchas palabras del caló incluso se han integrado en el español coloquial, como chaval, parné o currelar.

Este día nos recuerda que cada lengua es un tesoro vivo, una forma única de ver y nombrar el mundo.

Rituales funerarios romanies

 Dicen que "un alma no puede volar si sigue atada a la Tierra". Para la comunidad romaní en Inglaterra, esta creencia dio lugar a uno de los rituales más conmovedores y visuales: la quema del Vardo (la caravana). Tras   la muerte de un miembro de la comunidad, era una tradición funeraria histórica de los romaníes en Inglaterra. 

Este ritual se hacía con la creencia de que las posesiones de la persona fallecida, incluido el carro en el que vivieron, debían ser destruidas para que su espíritu pudiera viajar al más allá sin ser arrastrado de nuevo al mundo de los vivos. Se creía que las pertenencias de la persona, especialmente el carro, quedaban "contaminadas" por la muerte y debían ser destruidas para liberar el espíritu.

 Junto con el carro, también se solían quemar o destruir otras posesiones personales del difunto, como ropa, herramientas y otros objetos. A veces se sacrificaban animales, como caballos, y sus arneses también se destruían.

Aunque el carro era quemado, el cuerpo del difunto generalmente se enterraba, no se cremaba con el carro. Era común que el entierro se realizara en cementerios cristianos, ya que la mayoría de los romaníes son cristianos.

 Con el tiempo, esta práctica ha disminuido. Las familias romaníes modernas tienen una variedad de rituales funerarios, y aunque la quema de un carro sigue siendo un símbolo poderoso, no es tan común como lo fue históricamente. Las políticas gubernamentales y la falta de terrenos adecuados para realizar estas ceremonias también han influido en este cambio.

Probablemente  uno de los funerales más conocidos corresponde al funeral de la "reina romaní" Harriet Bowers. Una búsqueda en los archivos de British Pathé y YouTube  sugiere que su funeral tuvo lugar el 13 de enero de 1953 en Abingdon, Oxfordshire, Inglaterra.

La otra imagen, aunque no se puede confirmar que sea del mismo evento, parece pertenecer a un período similar, a mediados del siglo XX.

Coincidiendo este fin de semana con la efemérides de los difuntos o Día de todos  los Santos, he recordado este ritual. Espero que os resulte interesante.

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