La falsedad del activismo

Hay una ironía triste —y casi cómica, si no doliera tanto— al  ver cómo la palabra activismo puede torcerse hasta convertirse en un espejo donde algunos se miran con exceso de luz y muy poca vergüenza. Una palabra que debería oler a dignidad, a derechos humanos, a lucha honesta… usada como si fuera un tocado de coronación para egos hambrientos.

Porque sí, hay quienes confunden la causa con su marca personal, el derecho con su currículum, y el sufrimiento real con un escenario donde interpretar su obra favorita: “Yo, Yo Mismo y Mi Trono”. Y mientras tanto, la lucha por erradicar la pobreza, la discriminación, la violencia contra mujeres y niños… queda relegada al papel secundario, como si fuera un extra sin diálogo.

Y duele especialmente cuando esto ocurre dentro del activismo gitano, una causa noble que merece transparencia y unión, no guerras de popularidad ni maniobras oscuras para cerrar puertas a quien no juega al teatrillo del poder. Qué paradoja: quienes dicen defender la libertad, a veces la niegan con una facilidad escalofriante… pero eso sí, siempre con un discurso impecable y una sonrisa muy institucional y una falsedad indescriptible.

Yo, que no tengo partido ni trono que defender —y que no lo quiero perder, por cierto — observo este circo con un cansancio poético:

la causa se convierte en corona,

la lucha en pasarela,

y los derechos humanos en accesorios decorativos para quien necesita brillar, un festival de máscaras carnavalescas que avergüenzan y lo hacen intentando  apagar a otros.

Qué triste y qué patético cuando el activismo deja de ser servicio y se convierte en capricho. Cuando la palabra comunidad se usa para justificar la vanidad, y cuando quienes realmente trabajan por el pueblo gitano son quienes más puertas tienen que derribar, no contra el racismo externo, sino contra los laberintos internos que construyen ciertos egos desbordados.

Ojalá algún día recordemos lo evidente:

que la justicia no es un premio,

que la causa no es un feudo,

y que ningún pueblo merece ser utilizado como escalera para ambiciones personales.

El activismo es lucha, no trono. Y quien lo olvida, quizá debería bajarse del escenario o al menos quitarse la máscara… antes de que la gente empiece a aplaudir por sarcasmo y no precisamente por respeto. 

#seforavargas

#activismoetico

#pueblogitano

Todos somos gitanos, Jihan

 

El domingo pasado tuve el honor de participar en el primer Festival Flamenco benéfico  de la artista multidisciplinar Jihan. Yo colaboré en su trabajo“Quien pudiera ser gitana”( salgo en el videoclip) dentro de su proyecto, " Todos somos gitanos" — Un homenaje desde el respeto, cariño y el compromiso social. Ella, mi Jihan, de  nacionalidad española , madre rumana y padre sirio-libanés y adoptada como "una prima más para mí", es una mujer maravillosa y profundamente solidaria, puesto que todo lo recaudado será donado íntegramente a dos organizaciones que trabajan con comunidades gitanas que están en situación de máxima vulnerabilidad social y pobreza.

Lo dije en la presentación y lo reitero aquí:

La interpretación de Jihan de “Quien pudiera ser gitana” o "Todos somos gitanos" se enmarca en un ejercicio artístico legítimo y profundamente respetuoso. Esta obra no busca apropiarse de elementos identitarios del pueblo gitano ni hablar en su nombre, sino rendir homenaje a la mujer gitana y al pueblo gitano, reconociendo su fortaleza, su historia y su contribución cultural.

Desde una perspectiva institucional y jurídica, es importante señalar que la creación artística, cuando se realiza sin explotación, sin distorsión ofensiva y sin ánimo de sustituir la voz de una comunidad, no constituye apropiación cultural. En este caso, la intención es clara y transparente: honrar, visibilizar y apoyar, no lucrar ni apropiarse. Me gusta compararlo con iniciativas como “We Are The World”(Michael Jackson y Lionel Richie), porque  ayuda a entender el enfoque: un proyecto donde el arte se convierte en un vehículo de solidaridad, reconocimiento y unidad. La obra nace desde esa misma intención colectiva y humanista.

Este compromiso se refleja también en los hechos:

La gala organizada por Jihan ha destinado el 100% de su recaudación en beneficio del pueblo gitano, reafirmando que este proyecto no solo está guiado por el respeto, sino también por una voluntad concreta de contribuir positivamente.

En tiempos donde la sensibilidad cultural es esencial, este proyecto demuestra que es posible celebrar y apoyar a una comunidad sin apropiarse de ella, desde la empatía, la transparencia y el reconocimiento del valor único de su identidad.

Porque no hace falta ser gitano para defender los Derechos Humanos del Pueblo Gitano. Gracias amiga mía, te quiero.

#seforavargas

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Palabras del Tio Jose sobre mí

 Ayer sábado, en medio de una tarde castigada por la lluvia y el viento, Sefora Vargas llegó a Osuna para participar en la mesa “La Mujer Gitana”, dentro de la Semana Cultural Romaní organizada como cada año por la Asociación Estipen.

Las carreteras estaban anegadas, Sevilla prácticamente colapsada por el agua , y el viaje se convirtió en una auténtica odisea . 

Sin embargo , Sefora apareció con esa serenidad que sólo tienen las mujeres que saben que su palabra importa. 

Ni una queja , ni una duda, ni un retraso en su compromiso .

La sala estaba llena , mujeres y hombres gitanos , mucha juventud, gitanos y no gitanos… Un ambiente de respeto , de expectación , de ganas de escuchar . 

Cuando Sefora tomó asiento , se hizo un silencio cálido , profundo, ganado con su presencia.

Hablar de Sefora Vargas es hablar de una mujer que no sólo piensa , vive lo que dice .

Es abogada , escritora , activista desde niña , pero sus títulos nunca la adelantan . Lo que la define de verdad es su raíz gitana noble , su humildad trabajada , su valentía tranquila .

Sefora no entra en un lugar , lo transforma.

No necesita subir la voz para que la escuchen , basta con que respire la verdad .

Habla claro sin herir, fuerte sin imponer , 

con ternura sin miedo .

Sonríe con limpieza , pero cuando la dignidad del pueblo gitano está en juego , su rostro se vuelve firme , serio , solemne . 

Y toda la sala lo siente.

Durante su intervención, las y los jóvenes permanecían embelesados , sin moverse , sin murmullos , sin distracciones . 

Era un silencio de respeto profundo , de esos que se conceden sólo a quienes hablan desde la verdad y desde la vida .

Grande sin pretenderlo .

Humilde sin esfuerzo .

Generosa sin límites .

Valiente cuando toca .

Seria cuando hace falta .

Sonriente porque la alegría también es resistencia .

Esa es Sefora .

Y el sábado , una vez más , lo demostró .

Al terminar , la gente se acercó a ella como quien se acerca a un referente, a una hermana , a una guía .

Fotos , preguntas , dudas, agradecimientos…

Y Sefora atendiendo a todos , gitanos , gitanas , no gitanos , jóvenes , mayores .

Sin prisas .

Sin distancias .

Con esa humildad que convierte a las grandes en cercanas .

Así terminó su participación , rodeada de cariño , de respeto y de gente que reconocía en ella lo que es , una de las voces más necesarias del pueblo gitano.

Tras la intervención de Sefora , llegó un momento cargado de emoción ,

La Asociación Estipen entregó un reconocimiento a Frasquito Heredia Cádiz, hijo del tío Frasquito ( el chino) y de la tía Sacramento .

Un gitano viejo , de los que ya casi no quedan .

Un hombre de palabra , de respeto , de esos que han sostenido a su pueblo con hechos más que con discursos .

Frasquito fue uno de los fundadores de la antigua asociación gitana de Osuna , junto a mi primo Tomás y mi primo Chaparro, ambos ya fallecidos (que Dios los tenga en su gloria).

Aquellos fueron años duros , de pocos recursos y muchas barreras , donde crear una asociación gitana era casi un acto heroico . 

Pero ellos lo hicieron , y lo hicieron bien .

Aunque aquella asociación desapareció hace años ,  Frasquito nunca dejó de colaborar .

Hoy sigue ayudando y apoyando a la actual Asociación Estipen , con la misma entrega que cuando era joven .

Estipen le entregó una placa y la bandera gitana.

Frasquito la recogió con una emoción contenida, noble, serena , la emoción de quien sabe que ha cumplido con su gente y que su gente se lo reconoce .

Este homenaje forma parte del esfuerzo de este año por honrar a los gitanos viejos de Osuna , raíces vivas que aún sostienen y enseñan .

La jornada del sábado fue un reflejo perfecto del espíritu del pueblo gitano,

la palabra que ilumina (Sefora),

y la raíz que sostiene (Frasquito).

Estipen , una vez más , demostró que su Semana Cultural Romaní es más que un evento ,

es un acto de memoria , de dignidad y de futuro .

Josetorres Osuna

Día mundial de la lengua romaní

 

El 5 de noviembre se celebra el Día Mundial de la Lengua Romaní (o gitana), una jornada dedicada a reconocer y valorar una lengua que ha acompañado a uno de los pueblos más antiguos y diversos de Europa: el pueblo romaní.

Proclamado por la UNESCO en 2015, este día tiene varios objetivos fundamentales:

🗣️ Preservar y promover el idioma romaní (o romani chib), que pertenece a la familia indoaria y refleja siglos de historia, migraciones y mestizajes culturales.

🌐 Reivindicar su reconocimiento jurídico y cultural, tanto a nivel nacional como internacional, como parte del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.

❤️ Fomentar el bienestar y la inclusión del pueblo gitano, combatiendo la discriminación y promoviendo el respeto por su identidad y su lengua.

En España, la lengua romaní ha dejado una huella profunda en el caló o romaní ibérico, una variante que mezcla elementos del romaní original con el castellano y otras lenguas peninsulares. Muchas palabras del caló incluso se han integrado en el español coloquial, como chaval, parné o currelar.

Este día nos recuerda que cada lengua es un tesoro vivo, una forma única de ver y nombrar el mundo.

Rituales funerarios romanies

 Dicen que "un alma no puede volar si sigue atada a la Tierra". Para la comunidad romaní en Inglaterra, esta creencia dio lugar a uno de los rituales más conmovedores y visuales: la quema del Vardo (la caravana). Tras   la muerte de un miembro de la comunidad, era una tradición funeraria histórica de los romaníes en Inglaterra. 

Este ritual se hacía con la creencia de que las posesiones de la persona fallecida, incluido el carro en el que vivieron, debían ser destruidas para que su espíritu pudiera viajar al más allá sin ser arrastrado de nuevo al mundo de los vivos. Se creía que las pertenencias de la persona, especialmente el carro, quedaban "contaminadas" por la muerte y debían ser destruidas para liberar el espíritu.

 Junto con el carro, también se solían quemar o destruir otras posesiones personales del difunto, como ropa, herramientas y otros objetos. A veces se sacrificaban animales, como caballos, y sus arneses también se destruían.

Aunque el carro era quemado, el cuerpo del difunto generalmente se enterraba, no se cremaba con el carro. Era común que el entierro se realizara en cementerios cristianos, ya que la mayoría de los romaníes son cristianos.

 Con el tiempo, esta práctica ha disminuido. Las familias romaníes modernas tienen una variedad de rituales funerarios, y aunque la quema de un carro sigue siendo un símbolo poderoso, no es tan común como lo fue históricamente. Las políticas gubernamentales y la falta de terrenos adecuados para realizar estas ceremonias también han influido en este cambio.

Probablemente  uno de los funerales más conocidos corresponde al funeral de la "reina romaní" Harriet Bowers. Una búsqueda en los archivos de British Pathé y YouTube  sugiere que su funeral tuvo lugar el 13 de enero de 1953 en Abingdon, Oxfordshire, Inglaterra.

La otra imagen, aunque no se puede confirmar que sea del mismo evento, parece pertenecer a un período similar, a mediados del siglo XX.

Coincidiendo este fin de semana con la efemérides de los difuntos o Día de todos  los Santos, he recordado este ritual. Espero que os resulte interesante.

#seforavargas

#diadetodoslossantos

#pueblogitano

#romani

Algunas Colaboraciones Internacionales

 Poniéndome al día con las redes, queria dejaros fotos de personas maravillosas a quienes aprecio de todo corazón y con quienes colaboro cada vez que puedo con ellas, ya se han convertido en  amigas y las quiero muchísimo:

 Primero mi querida amiga ANA LEÓN TÁVORA,   Catedrática de Español, Directora de Lenguas y Culturas del Mundo. Directora de Estudios de Raza y Etnicidad en la Universidad de Salem College de Carolina del Norte. Trabajo con ella desde hace un año y durante la ejecución del proyecto Ademe y Discrirromani, Ana ha trabajado en multitud de casos e incluso ha participado en las jornadas, existe una colaboración directa, continúa sobre minorías, específicamente estudios y casos antirracistas con población gitana.

Por otro lado, mi querida  ALYSA HOLAN, profesora de la Universidad de Chicago, Estudios Internacionales en el Extranjero/Universidad Internacional Menéndez Pelayo y Doctora en Estudios Culturales Hispánicos de la Universidad Estatal de Michigan con especialización en poesía española contemporánea en 2005. Nos reunimos presencialmente el día  27/06/2025, para reencontrarnos y disfrutar de nuestra amistad amén de acordar colaboraciones con su universidad en materias de minorías, cultura gitana y estudios antirracista. El otro día me mandó un escrito de una de sus alumnas que me emocionó mucho porque hablaba de mí.

Y por último, con el apreciado 

 JOEL FETZER, Profesor Distinguido de Ciencias Políticas, de la Universidad de Pepperdine, Los Ángeles, California. Nos reunimos en relación con la investigación que está llevando a cabo para un libro sobre el discurso de líderes políticos y de los medios de comunicación acerca de la población gitana en España, Alemania y Eslovaquia. La reunión fue el 2/07/2025. Tuve la suerte de conocer a su preciosa esposa Cristina, de compartir la fe con ellos porque también son cristianos evangélicos y fue increíble conocerlos. Os mando un abrazo enorme para todos....y gracias de corazón por tenerme en cuenta y contar conmigo.

Síndrome de la amapola alta

🌺✨ Síndrome de la Amapola Alta 

Eso pasa cuando brillar incomoda a quienes prefieren la mediocridad.

🔥 En el activismo gitano, esto golpea con más fuerza a las mujeres:

👉 Se las tilda de “ambiciosas” o de “apayadas”, se les cuestiona su vida,pasado, presente, familia, el porcentaje de gitano,como si fuera medible o hubiera un gitanómetro... La esfera privada pasa a ser de dominio publico y es distorsionada por ingenieros/as del caos y de la envidia.

👉 Se cuestiona su identidad.

👉 Se las margina desde fuera… y también desde dentro.

💡 Pero la sororidad real no critica, celebra.

No corta a la amapola más alta: la levanta. 🌸 ya no existe en muchos casos ni el respeto ni la unidad que nos ha caracterizado. 

🔥 Porque cuando una mujer gitana rompe barreras, abre camino para todas.

#ActivismoGitano #MujeresGitanas #Phenjalipen #SororidadReal #SíndromeDeLaAmapolaAlta #SeforaVargas

Todas las personas son igualmente valiosas

 

A veces, un simple cartel lo dice todo. Esta imagen, capturada en blanco y negro, nos muestra la fuerza y la dignidad de una mujer que se alza contra la injusticia. Su mirada, penetrante y serena, parece contarnos una historia de resiliencia y lucha.

El cartel que sostiene es un grito por la igualdad, una declaración poderosa: 'ROM = MENSCH' (Rom = Humano) y 'ALLE MENSCHEN SIND GLEICH VIEL WERT' (Todas las personas son igualmente valiosas). En un mundo que a menudo nos divide por diferencias superficiales, este mensaje nos recuerda que nuestra humanidad es lo que realmente importa.

La pancarta lleva la firma de la 'Asociación de Gitanos Rom de Vasteras', un recordatorio de que la lucha por los derechos humanos tiene rostros y nombres. Cada manifestación, cada voz alzada, construye un camino hacia un futuro más justo.

La presencia de la "Asociación de Gitanos Rom Vasteras" sugiere que la manifestación tuvo lugar en Vasteras, Suecia, y que la comunidad gitana estaba abogando por el reconocimiento de su humanidad y la igualdad de derechos. La fotografía, por su estilo, parece ser de mediados del siglo XX, una época en la que los movimientos por los derechos civiles y la igualdad de grupos minoritarios ganaban fuerza en muchas partes del mundo.

Esta foto no es solo un recuerdo del pasado; es una inspiración para el presente. Nos invita a reflexionar sobre la importancia de defender la igualdad, de alzar la voz por quienes son marginados y de reconocer que la dignidad humana es un derecho de todos, sin excepción.

#Historia #DerechosHumanos #Igualdad #Rom #Vasteras #seforavargas #pueblogitano

"Chapel Fury Church Fete",

 📸 Esta fascinante fotografía nos transporta a la Inglaterra de 1909, en plena época eduardiana, para contarnos una historia de encuentros y tradiciones.

La imagen no es solo un retrato; es una cápsula del tiempo tomada durante el "Chapel Fury Church Fete", una fiesta parroquial donde se cruzaron dos mundos. Me ha parecido un registro muy antiguo de convivencia cristiana digna de mostrar. En el centro de la escena, vemos a una familia Romani, parte de un "campamento gitano", que se había instalado para el evento. A su alrededor, la gente local, incluyendo a un policía con su casco, observaba y participaba.

¿Qué nos dice esta imagen?

Un momento de coexistencia: Muestra la interacción entre la comunidad Romani y la población local. Los Romani, con su estilo de vida nómada y sus tradicionales carros vardo (se puede ver uno al fondo), solían acudir a estas ferias y eventos para ofrecer sus servicios o artesanías.

Una mirada social: La foto es un reflejo de las complejas relaciones de la época. Para muchos, este "campamento gitano" era una atracción exótica, una oportunidad para observar una cultura distinta. La forma en que las personas están dispuestas en la foto (los Romani sentados en primer plano, la gente local de pie) habla de las jerarquías sociales de entonces.

Detalles en la historia: La mención de "Cowleys Fries" en el pie de foto podría referirse a la familia retratada o al lugar.

La foto es un recordatorio de cómo las sociedades han convivido y se han mirado a lo largo del tiempo, y de cómo las imágenes nos permiten recuperar esas historias. ¡Una verdadera joya histórica!

#Historia #FotografíaAntigua #1909 #Inglaterra #CulturaRomani #ChapelFury #Storytelling

El día que Manhattan tuvo un campamento gitano ✨

 El día que Manhattan tuvo un campamento gitano ✨

En esa época, en el extremo norte de Manhattan —específicamente cerca de Broadway y la calle 211— había un campamento habitual de grupos romaníes (en los diarios de la época se les llamaba “Gypsies”). Estos campamentos eran parte del paisaje de Inwood y Kingsbridge, zonas que a comienzos del siglo XX aún conservaban áreas rurales y abiertas, muy distintas al Manhattan urbanizado que conocemos hoy.

El artículo de New-York Tribune, hace referencia a este lugar como un “famoso campamento” en la isla de Manhattan. La presencia de caravanas y tiendas, como se ve en la imagen, muestra cómo las comunidades nómadas mantenían su forma de vida itinerante incluso en medio del crecimiento de la ciudad.

 Allí, sobre praderas abiertas, aparecía un pequeño mundo aparte: un campamento romaní.

Carromatos pintados, tiendas de lona, caballos pastando y voces con acento de Devonshire llenaban el aire. Según relató el New-York Tribune (30 de octubre de 1904), las familias comerciaban caballos, leían la palma de la mano y hasta enviaban a sus hijos a las escuelas públicas. Era un lugar efímero, pero famoso en la isla: un trozo de vida nómada incrustado en la ciudad que crecía sin pausa.

Todo cambiaría apenas dos años después. En 1906, la llegada del metro elevado y la urbanización de Inwood borraron el campamento. Las tiendas fueron reemplazadas por edificios y asfalto, y con ellas se fue una de las últimas huellas de la vida itinerante en Manhattan.

📜 Fuentes: New-York Tribune, 30 oct. 1904; archivo fotográfico de myinwood.net.

📷 Fotografías históricas, dominio público. La foto de la familia es del desembarco de una familia serbia en el puerto de Ellis Island.

#HistoriaNYC #Inwood #NuevaYork1900s #MemoriaUrbana

"Les Romanis aux Saintes Maries de la Mer" (año 1963).

 Ayer  la prima  Cathy Claret, del museo del flamenco pop, me mandó esta preciosa portada de un disco de "Les Romanis aux Saintes Maries de la Mer" (año 1963). 

Resulta que al leer ella  mi post sobre el carné antropométrico,  reconoció entre su maravilloso museo, un disco relacionado con este asunto. Ella ha revelado un hallazgo extraordinario, ha identificado el texto del reverso, titulado "Problemas sociales de los gitanos y tziganes de Francia" con el carné atropométrico. El texto menciona cómo a los mayores de 14 años se les exigía un "carné antropométrico". Esto demuestra que la música no sólo es una expresión artística, sino también un archivo vivo de nuestra historia oculta. Gran parte de nuestra tradición es oral y, en el arte, encontramos la memoria de un pasado que a menudo se ha intentado borrar. Este disco es un ejemplo perfecto de cómo las historias de nuestro pueblo están presentes en la música.

Resumen de la traducción del documento:

El texto habla sobre los problemas sociales de los gitanos y tziganes en Francia, mencionando que la mayoría son de nacionalidad indeterminada y muchos son analfabetos. Se destaca la "situación jurídica inextricable" que viven, ya que su carácter nómada choca con la ley que exige un domicilio fijo para los ciudadanos franceses. La única forma de obtener una cédula de identidad es estar inscrito en el Registro de Comercio o, para los mayores de 14 años, tener un "carné antropométrico", el mismo que se exige a los condenados y a quienes tienen prohibido residir en el país. El texto también subraya el bajo índice de escolarización y la existencia de clanes familiares con sus propias leyes consuetudinarias, lo que plantea desafíos para una nueva legislación. Concluye que un 32% son artesanos, un 37% comerciantes y un 12% herreros.

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