martes, 28 de febrero de 2012

LA HISTORIA, GRILLETES PARA LA  EVOLUCIÓN  FAMILIAR EN LOS MATRIMONIOS, MIXTOS O NO. PRIMERA PARTE.








"Ya en el siglo XIV y XV la Iglesia Católica comienza a construir sus edificios y desde los púlpitos traza su visión de mundo. Con ese mismo fin aparece el teatro religioso, el escenario es ocupado por dos grupos, el de los seres felices, apegados a los mandatos divinos que vestían ropas espléndidas y coloridas y el grupo de los pecadores que olía a azufre y llevando ropas raídas y maltrechas, caminaban llorosos al infierno apegados a sus riquezas, ligadas a lo pagano y a lo diabólico. El Gitano es ubicado a la derecha de Satán, a partir de allí, el odio que baja del escenario, llega al público que rápidamente identifica a los paganos, que serán devorados por las llamas purificadoras.
 La literatura de la época y en especial la posterior, toma los estereotipos, e inmortaliza en el lugar del malo a los Gitanos, podemos pensar en el Calibán de La Tempestad de Shakespare o en La Gitanilla de Cervantes, donde el narrador, que es benévolo con el grupo, dice que, entre otras cosas: los Gitanos nacieron para robar. En el Pinocho de Carlo Collodi, el muñeco es raptado y maltratado por un Gitano gordo y malo. La literatura no hizo más que retomar el imaginario social y recrearlo, así se fue gestando el mito sobre Gitanos robadores de chicos, que los comían asados o, los convertían en serpientes o se los daban a sus cerdos como alimento”.

Los Gitanos, en aras de salvar sus vidas, abandonaron la religión natural que profesaban, para ser conversos a cuantas religiones se lo demandasen las respectivas autoridades. La confusa mixtura religiosa era apreciada a simple vista, sin embargo, tomaban por burla, aquello que los Gitanos querían mostrar como meritorio. Al no saber leer ni escribir, pagaban grandes sumas por cuanto papel sellado les fuera ofrecido, copias de una fe de bautismo, podían estar en manos de quinientos Gitanos, cartas de autoridades religiosas, verdaderas y falsas, peticionando la libre circulación de las caravanas, se hallaban en todos los carromatos. Esto, lejos de motivar una reflexión sobre el fenómeno, motivaba la creación del enemigo y la muerte segura llegaba a sus portadores. La dureza y la violencia de la Inquisición tampoco pudieron cambiar la idiosincrasia de los Gitanos, que necesitaban de una fe, y se aferraron a la misma que los hostigaba. Ante la negativa de los gentiles a compartir misa u oraciones con ellos, los Gitanos comenzaron a llevar las religiones a los campamentos.

La alianza entre el poder religioso y el poder político creó (y alimenta hasta hoy), en la conciencia colectiva de la sociedad, la imagen más deplorable que se haya construido sobre la idiosincrasia de un pueblo y, a causa de ello, la otredad más rechazada en el mundo es la Gitana. La sociedad internacional encontró en los Gitanos el chivo expiatorio más económico e inofensivo y aún lo sostiene argumentando que han sido históricamente antisociales, que su cultura está montada en el delito que transmiten a sus hijos, y que utilizan el nomadismo como vía de escape. Los mismos que esclavizaban o asesinaban Gitanos se quejaban argumentando que el problema de los bárbaros estaba en la sangre, como aseguraba el narrador de Cervantes, tratando de defenderlos. Ahora que la ciencia descartó esa posibilidad, el mismo etnocentrismo los lleva a colocar dentro de la cultura Gitana, los modos de vida que pertenecen a la marginalidad. Debemos distinguir entre métodos de supervivencias de pautas culturales.

Para culminar su limpieza étnica se organiza en España la gran redada de Gitanos ocurrida el 30 de julio de 1749 en Medina del Campo, bajo el reinado de Fernando VI , allí un número de 12.000 Gitanos permanecieron encerrados en un predio, para evitar su reproducción fueron separados los hombres de las mujeres. Los más jóvenes fueron enviados a las galeras o cedidos a los terratenientes, que los pedían como sirvientes. Algunas voces Gitanas aseguran que aquello tiene su comienzo en el siglo XVI cuando se mixtura a los Gitanos con los aventureros y con la población carcelaria de toda Andalucía y se los envía a poblar las colonias españolas, desde Puerto Rico hasta Buenos Aires"… Desde entonces, la supervivencia de la raza gitana  mediantes la costumbre  de casarse con entre ellos… era sólo  un mero instinto de supervivencia humana de este pueblo,  después  un antecedente desvirtuado y mal entendido, por parte de la sociedad mayoritaria, la actitud de no mezclarse por un principio de rechazo a los gad´ches( payos), y éste argumento, la justificación para el odioso proceso de  “ integración forzosa”, que terminó por culminar el gran elenco de delitos  cometidos contra este pueblo,  incluidos todos los  de lesa humanidad…Es curioso, que hasta el 12 de Octubre de 2007, se terminara de abolir las últimas leyes que justificaba la esterilización de las mujeres gitanas en algún que otro país del este de Europa.
Desde entonces, la evolución normalizada de las familias gitanas ha sido un proceso en el que han participado muchos factores, la  INJUSTICIA HISTÓRICA como el elemento más agresivo y las consecuencias psicológicas que produjeron dicho trato vejatorio,  analizar por tanto, las dificultades que tienen las familias y los matrimonios mixtos o no,  parten de la base inevitable de estos condicionantes históricos que han marcado profundamente su idiosincrasia:
Miedo  paralizador, rechazo,  nula autoestima,  desconfianza de todo lo externo, sentimiento de inferioridad , acrecentamiento del sentimiento grupal, como característica típicas de todos los colectivos que han sufrido persecución, rechazo absoluto de todo lo relacionado con la cultura externa y lo más trágico la ignorancia, que es el mayor mal.  Mal que sigue impidiendo la normalización en todos los ámbitos... Ostracismo social, económico, cultural, político. Sin tener en cuenta por otro lado,  la ignorancia, tan atrevida siempre, que mantiene la sociedad mayoritaria debido al DESCONOCIMIENTO  tan inefable sobre los orígenes y la trayectoria histórica de  este pueblo.  
Un ejemplo de ello es que el pueblo Gitano después de la Segunda Guerra Mundial, y en sólo cincuenta años, pasó de ser analfabeto, perseguido y marginado, a ser un pueblo que lee y escribe en casi un 70% con profesionales en todas las áreas del saber.
 Esto se dio gracias a los Derechos Humanos creados el 10 de diciembre de 1948; a partir de esta instancia, la sociedad europea se ve hoy, en la obligación de aceptar la paulatina sedentarización de los Gitanos, por ahora en ghetos o barrios apartados de la sociedad y de admitir, aunque con bastante reticencia, que vayan formando parte del paisaje ciudadano. En todo el mundo se intenta mostrar el cambio conseguido, pero los foros no abren sus puertas a la presencia Gitana; allí también suelen ser negados como parte de la sociedad.

jueves, 23 de febrero de 2012

VIOLENCIA DE GÉNERO

Desde mi experiencia personal adquirida tras 8 años de trabajo fundando y liderando diferentes ONGs relacionadas con  la MUJER GITANA y tras haber salido del seno de una familia Gitana, debo reconocer el impacto fortísimo que poseen los valores culturales negativos y coercitivos para el desarrollo normalizado de una mujer. Cuando hablamos de Violencia de Género lo hacemos para señalar la importancia que en ella tiene la cultura, como una forma de violencia construida socialmente, no como una derivación espontánea de la naturaleza. “LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES HA EXISTIDO SIEMPRE, ES EL CRIMEN ENCUBIERTO MÁS FRECUENTE Y ANTIGUO DEL MUNDO, LO NUEVO HA SIDO VERLA COMO VIOLENCIA Y DEJAR DE ACEPTARLA”, EL EXPONENTE CULTURAL HACE QUE SE RECONOZCA COMO VIOLENCIA SIMBÓLICA, ES DECIR, LA ACEPTACIÓN IDEOLÓGICA POR PARTE DE LOS DOMINADORES Y DE LOS DOMINADOS, ES UNA ASPECTO CENTRAL DEL ORDEN ESTABLECIDO, el patriarcado mezcla lo biológico-social para justificar la desigualdad creada por los hombres y ratificarla por la cultura, convence a hombres y mujeres de que eso es así, ha sido siempre así y debe seguir así.
La violencia no solo se debe a rasgos singulares y patológicos, es una forma cultural de definir las identidades y las relaciones entre los hombres y las mujeres, la CULTURA  se transmite a través de la EDUCACIÓN y es la educación la que lleva a muchos individuos a ejercer la violencia contra las mujeres y permite que la sociedad las tolere. Las creencias patriarcales han preparado a las mujeres durante cientos de años para la aceptación del dominio masculino y su violencia, se llega a la asociación de conceptos que llegan a ser indisolubles como es que “ser una buena esposa significa soportar todas las agresiones posibles antes de romper con la unidad familiar”. Es muy importante destacar en la historia de estos delitos la importancia que tiene la tradición y religión occidental, tenemos incontables  ejemplos en la historia desde las epopeyas griegas, donde se apoderaban de las mujeres al ganar la guerra (antecedente del tráfico de mujeres) y las convertía en esclavas, recordemos a Aristóteles con su división del sexo fuerte y sexo débil e inferior en los planos fisiológico, intelectual, sexual y ético, los  ancestrales y primitivos pactos políticos fueron los matrimonios, las mujeres como intercambios. Vemos como  el derecho ha cristalizado estos valores y costumbres y los ha convertido en normas de conductas, nuestra cultura se ha nutrido de estas ideas patriarcales y ha  asegurado el derecho  de los hombres a utilizar la violencia contra las mujeres, no hay que olvidar que hasta muy avanzado el siglo XX, las mujeres han estado una situación de inferioridad legal, que solo desaparece cuando se inicia la transición democrática, hasta entonces las mujeres pasaban de la tutela de padre al marido y tanto los padres como el marido podían castigarlas físicamente o limitar sus actividades, los derechos de las mujeres casadas eran comparables al de los menores; necesitaban obtener el permiso del marido para emprender acciones tales como contratar, desempeñar un trabajo remunerado, viajar u obtener el pasaporte, a esto se añadía la obligación legal de obediencia.
La transición democrática cambia todo el marco jurídico español, con el reconocimiento de la igualdad legal entre hombre y mujeres, la dignidad de la persona, el derecho a la vida y a la integridad física y moral, a pesar de todos estos principios que introduce el nuevo marco constitucional democrático, el cambio legal en la cuestión de los malos tratos es complejo y sigue aún en proceso de desarrollo. A partir de estos bienes jurídicos dignos de protección se han ido introduciendo sucesivas reformas del Código Penal, empezando dese 1983, y continuando con 1989, 1995, 1999, 2003 y 2004. El código ha ido endureciéndose según la sociedad ha ido concienciando  de que la violencia domestica era un fenómeno muy grave y había que  erradicarla, nos sorprende el ayer inmediato de estas reformas, como por ejemplo en la reforma del 1989 la violación deja de ser un delito contra la honestidad y pasa  a ser un delito contra la libertad sexual, en la de 1995 se introducen penas más severas y proporcionales a la gravedad de la agresión del hombre a la mujer y se incorpora como delito la VIOLENCIA HABITUAL, junio de 1999 se reforma varios artículos del Código Penal y de la Ley de Enjuiciamiento Criminal en cuestiones referidas a malos tratos, se contemplan por primera vez los MALOS TRATOS PSQUICOS, estos se incluyen en el delito de MALOS TRATOS HABITUALES. En 2002, las AMENAZAS pasan a formar parte del Código Penal, tanto en el grado de falta como de delito. En 1995 se establece la idea de que el matrimonio o pareja es agravante en el caso de agresiones, la llamada CIRCUNSTANCIA MIXTA DE PARENTESCO, hasta llegar a diciembre de 2004, cuando el congreso aprobó por unanimidad la LEY INTEGRAL DE MEDIDAS CONTRA LA VIOLENCIA DE GENERO, ley que abarca aspectos preventivos, educativos sociales, asistenciales, sanitarios y penales. en esta ley se procura una serie de medidas legislativas que se proponen alcanzar una serie de objetivos: fortalecimiento de la sensibilidad ciudadana ante la violencia de género, reconocimiento de los derechos subjetivos de las víctimas de la violencia, establecimiento de un sistema de servicio sociales de atención y de recuperación de las víctimas, garantía de una serie de derechos económicos y de derechos laborales, sistema institucional de tutela, fortalecimiento del marco procesal y penal, así como la coordinación e todos los recursos dedicados a esta materia, se crea una sección de violencia contra la mujer en cada fiscalía de los tribunales superiores y de las audiencias judiciales, la delegación del gobierno para la violencia contra la mujer y un observatorio nacional sobre las mujeres.
La ley es el reflejo del sistema de valores que envuelve un estado, y como vemos la transformación de nuestro exponente cultural ha sido muy reciente, aún resuena en mis oídos adivinanzas populares españolas como esta: ¿A qué se parecen las mulas a las mujeres?, en que las dos funciona mejor después de haber recibido una buena paliza.
Cientos de estudios científicos demuestran que la violencia no es instintiva sino que se aprende , los seres humanos heredamos  rasgos genéticos que influyen en nuestra forma de ser, pero las semillas de la violencia se siembran en los primeros años de vida, se cultivan  y desarrollan durante la infancia y comienzan a dar sus frutos malignos en la adolescencia, estas semillas se nutren y crecen impulsadas por los mensajes y agresiones crueles del entorno social hasta llegar a formar parte  inseparable del carácter  del adulto. La violencia suele estar escondida celosamente de la luz pública, rodeada de una coraza protectora de tabú y de silencio, la razón es que en la mayoría de las culturas el hogar constituye la esfera más privada y oculta de la vida.
 Un axioma básico sobre el desarrollo de la personalidad es que el amor engendra más amor y la violencia más violencia, en las familias donde hay mujeres maltratadas siempre hay niños maltratados la cultura esculpe las actitudes y las conductas de las personas, no permitamos que la cultura de la violencia y desigualdad sea el   legado para nuestros hijos, no seamos esclavos de un pasado desgraciado, el atributo humano más emblemático es la propia habilidad para hacernos a nosotros mismos, el anhelo de curarnos de la violencia constituye la mitad de la recuperación, la erradicación de la violencia exige una educación llena de antídotos: la dignidad, la igualdad, la compasión hacía el sufrimiento ajeno y el valor de la vida.


              Séfora Vargas.

sábado, 4 de febrero de 2012

Biografía Personal



SON MUCHAS LAS MUJERES, NIÑAS QUE ME HABÉIS PEDIDO MI VERDADERA BIOGRAFÍA, A PESAR DE QUE AIREAR LAS CUESTIONE PERSONALES NO ES DE MI AGRADO...HE DECIDIDO CONTAR LO QUE SE PUEDE Y LO QUE ES CONSTRUCTIVO, YA QUE ADEMÁS ESTE ES EL GUIÓN TÉCNICO DEL DOCUMENTAL "EL PRECIO DE LA LIBERTAD", DEL PROGRAMA DE EXPERIENCIA TV , QUE EN BREVE, ESPERAMOS SEA EMITIDO...ESPERO SINCERAMENTE QUE OS SIRVA DE ALIENTO...PARA QUE VEÁIS, QUE SER GITANO Y TENER FORMACIÓN...ES POSIBLE, UN ABRAZO A TODOS/AS. 

               EL PRECIO DE LA LIBERTAD

PRIMERA PARTE: LA INFANCIA
Quiero contarte una historia…quiero contarte la historia de mi vida…lo que se puede contar claro… quiero contarte cual ha sido el precio de mi libertad…mi madre dice que tuve una vida difícil porque nací en marzo, y  en la mitología romana,  Marzo viene de Marte, Marte (en latín Mārs) era el dios de la guerra, hijo de Júpiter en forma de flor y de Juno. Se le representaba como a un guerrero con armadura y con un yelmo encrestado. El lobo y el pájaro carpintero eran sus símbolos.  En la mitología griega Martes, Marzo ó Mārs fue también Ares, siendo el  Dios Olímpico de la Guerra, pero también el de la fuerza bruta…Soy  Séfora Vargas, mujer y gitana.  Curiosamente mi nombre también posee un significado especial… Séfora es uno de los nombres hebreos que no tienen un significado estrictamente religioso, de la voz zipporah, "ave", pájaro pequeño. De una forma metafórica se ha intentado  ver a Séfora como la que emprende el vuelo, la que aspira a nuevos objetivos y situaciones… Y parece que todas estas teorías  de los psicoanalistas son ciertas, o al menos mi madre las creyó. Los psicoanalistas explican que es común esta actitud entre los padres, quienes de forma inconsciente creen que por la fuerza de un nombre, sus hijos desarrollarán determinadas características como la inteligencia, fortaleza, audacia y simpatía. Desean que sus hijos sean la extensión de ellos mismos, pues de esa manera sus sueños quebrantados pueden volverse realidad…y por lo visto yo soy la suma de muchos sueños rotos…Soy el resultado de muchas mujeres gitanas que durante siglos sus voces no pudieron ser oídas, porque al igual que el resto de mujeres, la desigualdad y el ostracismo relegado al ámbito doméstico, era lo moralmente aceptable…

Mis sueños son los sueños rotos reconstruidos de mis antepasados, y mis logros….que aún me quedan tantos por conseguir, serán siempre un humilde homenaje a todas esas mujeres gitanas y no gitanas que nunca fueron dueñas de sus vidas y se vieron obligadas a acatar los roles y valores sociales impuestos y respaldados  por la  propia ley, la política, la sociedad y cultura de cada etapa histórica.
 “Para todas las mujeres de mi familia que tanto apostaron y siguen apostando por mi, para todas las ambiciosas por el conocimiento, para las inconformistas y para todas aquellas que enarbolan sus derechos sin perder sus señas de identidad… quiero contaros  mi historia, quiero explicaros cual fue el precio de mi LIBERTAD.
Desde que emprendí el vuelo como ave, haciendo alarde de mi nombre hacía nuevos objetivos y situaciones que no eran de esperar para el papel conservador de una mujer gitana, pero que a le vez se sentía profundamente enamorada de su cultura y de sus valores,  parece  que entré en guerra, en guerra conmigo misma, en guerra con dos mundos y realidades enfrentados…por eso nací, crecí y viví en guerra…en ese mundo de Marte, el dios de la guerra, de la fuerza bruta…mi madre decía que no pude nacer en otro mes, sino en el de la “Guerra”.

 Aprendí a andar y hablar con 9 meses, era un bebé inquieto, quisquilloso y llorón… aprendí a leer y  a escribir antes de los 4 años y desde pequeña mostré un afán terrible por vestirme a mi gusto. Quería dormir sola, y decidir sobre todo mi mundo yo solita…un día cuando fui consciente de que  era “gitana”…busqué en un viejo diccionario el significado de la palabra “gitano”. Y su significado no me convenció, era pobre y poco significativo, entonces busqué en una enciclopedia que tenían mis padres en el salón y tampoco decía nada del otro mundo. Después le pregunté a mis padres, abuelos y personas más cercanas…y cada uno me dieron una visión muy distinta pero todas coincidían en que la CULTURA GITANA SE ESTABA PERDIENDO. Entonces, yo no entendía muy bien qué era ser gitana, pero recuerdo un profundo sentimiento de tristeza y una enorme ambición por saber que era yo misma, que era ser gitano y qué era no serlo. Los primeros años de la escuela los recuerdo sin ningún contratiempo, pero recuerdo que en mi colegio, no había ningún niño gitano…entonces yo…empecé a darme cuenta que no era normal que entre tantos niños payos yo fuera la única gitana. Un día tuve el impulso de decir que yo era gitana, no sé por qué razón, pero mi sorpresa fue enorme. Vi que las caras de  mis amigas y amigos se transformaron, y me miraron mal… “me dijeron que eso no podía ser, y que si era así…que no lo dijera, que tenía la suerte de no parecerlo, así que no volviera a repetirlo”. Yo no entendí absolutamente nada, entonces le pregunté nuevamente a mi familia, qué era lo que pasaba. Y tuve la primera clase de diversidad cultural, ya me explicaron que en la sociedad no estaba muy bien visto ser gitano, pero que yo no tenía que acomplejarme ni sentirme menos. A mí me educaron en una moral cristiana-gitana, me enseñaron que yo era igual que el resto de niños, me enseñaron a no creerme las mentiras que se decían de los gitanos...con el único argumento de que había personas buenas y malas en todas las culturas y razas, por lo tanto, había gitanos buenos y malos también. Me enseñaron a no sentir miedo por ser distinta, y entonces yo le pregunté porque la gente pensaba tan mal de nosotros…mis padres no pudieron darme mucha más información.
Esto provocó una gran soberbia y ambición por saber, por conocer, por entender y por descubrir que había pasado con el pueblo gitano. Todo esto me ocurrió antes de los 7 años de edad…me sentí sola en el colegio, ya no me gustaban mis compañeros porque no me dejaban ser y decir que yo era gitana. Aquí tuve mi primera crisis de identidad…empecé a indagar en todos los libros que caían en mis manos sobre la cultura gitana… pero en los años 80, la cultura gitana no se reflejaba en los libros, no la trataban en los manuales escolares, la lengua gitana, no se enseñaba en la clase de Lenguaje…entonces me obsesioné por descubrir la raíces de nuestra historia y empecé a enfadarme con todos las personas que hacían comentarios desagradables sobre los gitanos. Cada día mi inquietud era mayor. Recuerdo un día en la clase de Lenguaje, como me entristecí al oír a la profesora sobre cuáles eran las lenguas habladas en España…y al ver que no mencionaba el romanó, le increpé y le pregunté por qué no mencionaba nuestro idioma, muy enfadaba. Ella me contestó que nuestra lengua no era una lengua, sino una “jerga”. Eso me hizo enfurecerme y contestarle con  soberbia y con el peso que aporta el conocimiento, lo siguiente: “Señorita, usted no puede ser profesora de lenguaje y hacer esa afirmación, debe de informarse antes de despreciar un idioma que no sólo es un idioma oficial, sino que es una lengua que procede de las más antiguas del mundo, y que además hablan casi 15 millones de personas en el mundo. Mañana le traeré un diccionario y varios libros más para que usted se informe”…yo sólo tenía 9 años, pero ya llevaba años buscando mi propia identidad. Al día siguiente, la profesora me pidió disculpas  públicamente y me prometió incluir en sus próximas clases, la mención expresa de que el pueblo gitano tiene su propia lengua, aunque por circunstancias históricas los gitanos españoles no la hablemos completamente. Me prometió estudiar nuestra lengua y no volver a ignorarla. Ese día fui consciente de que había ganado la primera batalla, había conquistado un derecho de identidad que me correspondía. Y había impuesto mi identidad, en un espacio social que no me reflejaba, en la escuela. Había ganado mi lugar, y dejé de sentirme mal por un buen tiempo conmigo misma. Sentí una satisfacción enorme, aquí nació mi activismo, sin darme cuenta me entregué a un destino de reivindicación que fue aumentado conforme pasaron los años…
Hubo tres factores que marcaron el rumbo de mi vida; la lectura, el deporte y la música. La lectura abrió los barrotes de la cárcel del pensamiento, me enseñó a argumentar, calmó mi ansia de conocimiento  y me infectó con un terrible virus ambicioso por saber y conocer cada día más. Mi madre tuvo que ver mucho con esto, ella me compraba todos los fines de semana un libro de la Editorial “El Barco de Vapor, una maravillosa literatura infantil que me amplió mi capacidad de imaginación, pero más tarde, sólo un año después e influenciada por los valores cristianos, empecé a leer libros para adultos,  recuerdo que uno de los primeros libros que me leí fue “El poder de las palabras de Kenneth Hagin. Yo sólo tenía 5 años, “La Fe” del mismo autor, “La vida de Nicky Cruz”, “La Cruz y el Puñal de David Wilkerson”… en esta línea, la primera vez que me leí la Biblia entera tenía sólo 9 años. Y en el verano de los 90, con 9 años también, me leí un libro sobre el Holocausto Judío, el Diario de Ana Frank.
El deporte me enseñó a competir de una forma sana, sin ambición ni envidias… y sobre todo, aprendí que podía ser igual a los hombres si me lo proponía. Disfrutaba demostrándoles a los niños que yo era igual o mejor que ellos. Desarrollé fuerza, valor y coraje… y la música me abstraía a un mundo distinto…si algo no me gustaba en casa, me encerraba en mi cuarto y ponía música. Para mí era de puertas para adentro, MI MUNDO, MI PEQUEÑO MUNDO. Recuerdo que ampliaba las paredes de mi cuarto con “Ventanas enormes de mis Sueños”… tenía las paredes llenas de posters, con imágenes de  todos los deportes de riesgo que me gustaban, con imágenes de perros y caballos. Sin darme cuenta empecé a diferenciarme en los gustos, aficiones al resto de mi familia…me di cuenta que había creado un mundo completamente distinto a la realidad de mi casa. Desde pequeña destaqué en todas las manualidades, en la interpretación, me encantaba el teatro.
En esta línea, siempre tuve el apoyo  de mi madre y padre para poder seguir estudiando. Pero ellos eran conscientes, que el hecho de haber seguido estudiando, me había hecho distinta a la familia. Hablaba y me expresaba de  forma distinta, amplié mis gustos,  y mis horizontes ideológicos y de repente…tuve SUEÑOS DISTINTOS. A pesar de haber respetado los valores y tradiciones gitanas había cuestiones que se escapaban a mi lógica, a mi raciocinio…
Pasaron los años y la distancia entre mis dos realidades era cada vez mayor. Recuerdo con dolor, una beca que me otorgó la Junta de Andalucía por mi expediente académico, y me becaban tres meses  de estancia en Inglaterra. Mi madre por supuesto, no me dejó ir. Decía que una mocita no podía viajar sola, siempre debía estar acompañada. Recuerdo que influenciada por la personalidad de mi abuelo Diego, el militar, quise ser militar también… “mi madre me decía que antes me amarraba a la pata de una cama y me quedaba allí...”Aún así, fui a escondidas a la oficina del recluta para informarme…pero finalmente desistí…hice bachiller, C.O.U y finalmente selectividad. Fueron años realmente difíciles… porque no podía llevar la vida que llevaban mis compañeras, la libertad para entrar y salir, de recogerte tarde, estaba entre dos mundos. Mis compañeras me preguntaban porque no podía ir de viaje, porque no podía salir y entrar…y mis respuestas era las mismas siempre: porque soy gitana, y las gitanas mocitas tenemos que guardarnos y sobre todo, cuidar mi imagen y testimonio…yo no tenía la necesidad de casarme, no quería vivir la vida tradicional…porque entre otras cosas no era para mí una prioridad el matrimonio. Aceptaba todas las normas impuestas, respeté  por supuesto lo más sagrado para la mujer y la honra de la misma, la virginidad…pero en realidad, yo tenía otros objetivos, tenía otros sueños.
Soñaba con viajar, con recorrer el mundo, con practicar deportes de riesgo, soñaba con ir a la playa sola, soñaba con seguir estudiando…recuerdo las horas que pasaba de rodilla orando y pidiéndole al Señor que nunca nada ni nadie me impidiera estudiar…y para mi, cada vez que alguien se me acercaba e intentaba pedir mi mano a mi padre, era como una pesadilla. Porque sabía que si me pedía probablemente, me impedirían estudiar. De hecho, empecé a sufrir discriminación dentro de la sociedad gitana por seguir estudiando. Me dijeron multitud de veces que estudiar era de payos, que ¿qué hacía yo estudiando tan mayor ya?...recuerdo, pasear por el mercadillo y observar como cuchicheaban entre sí, era evidente que siempre daba que hablar.
La continuación de mis estudios supuso un verdadero desencuentro social, sólo por eso, por seguir estudiando, daban por hecho que yo no era una gitana tradicional, incluso llegaron a sorprenderse cuando un día acepté que pidieran mi mano…”PORQUE NADIE LLEGA A PEDIRSE CON UN GITANO, SI NO PUEDE MOSTRAR SU HONRA”… y el hecho de que yo aceptara, significó que guardaba y respetaba las tradiciones gitanas…Más tarde, ese noviazgo no perduró…Fue en mi primer año de la universidad, y me pusieron entre la espada y la pared…me dijeron que tenía que decidir, entre seguir con mi novio o seguir con mi carrera. Fue un desierto terrible para mí, una crisis de identidad enorme. Habían chocado dos mundos irreconciliables, el que yo llevaba dentro y el mundo en el que yo vivía terrenalmente.
Al final decidí que quien me quisiera de verdad, debía amarme con mis sueños también, pensé que estudiar no era algo negativo, ni siquiera debía ser algo antagónico a la cultura gitana. Así que decidí luchar por mi sueño de SER YO MISMA.
 Ya cuando me decían que yo era distinta, que hablaba distinto, dejaron de ofenderme. Entendí que era una realidad, y que  al fin y al cabo, ESTUDIAR  era lo que yo quería por lo tanto, acepté ser distinta como algo positivo, aunque casi siempre dolía la diferencia. Claro, y en parte así era…yo no llevaba tacones por aquellos momentos, llevaba mis botas de montaña y mis vaqueros, y un pañuelo rojo, azul o beige en el cuello…Llevaba gorras en el pelo, y enormes gafas de sol. No tenía interés en presumir y mi canon de belleza era distinto… hacía mil abdominales al día, corría varios kilómetros y practicaba casi todo tipo de deportes…aprendí a derrumbar todas las dificultades. No había obstáculo para mí que se me resistiera. Pero de puertas para dentro, los valores y las normas eran otros. Así que me hice una mujer sin tener un referente cierto de lo que era. Siempre recuerdo un sentimiento; el de desarraigo…de repente… no era lo suficientemente gitana para ser igual que el resto de mujeres hijas de otros vendedores o familiares… pero tampoco era lo suficientemente paya, ni me sentía paya, de hecho…tampoco quería parecerlo, simplemente quería ser yo misma. Un “yo” que no encajaba en ninguno de los moldes sociales… Una mezcla que no sabía cómo conseguirla…una identidad que nacía bajo la presión de dos mundos irreconciliables entre sí… esto supuso LUCHA, LUCHA POR QUERER SER YO MISMA SIN OFENDER A NADIE, LUCHA POR QUERER SER GITANA Y PODER ESTUDIAR…ME SENTÍ EN TIERRA DE NADIE…

Por otro lado, me atormentaba una profunda necesidad de ayudar a mi pueblo. Veía y era consciente del retraso que el pueblo gitano tenía… no era capaz de mirar hacia otro lado, así que a pesar de  no sentirme  muy bien recibida entre ellos, sentía una profunda compasión por mi gente. Y un deseo enorme de ayudarles, prefería ser rechazada por los míos, que al fin y al cabo, sabía que lo hacían por la ignorancia, que era muy atrevida, que por lo payos… Continué mis estudios y a pocas asignaturas de terminar…un problema personal me apartó del mundo…de los dos mundos,  y me perdí… Me costó mucho encontrarme…me costó 8años y medio…

Pasaron los años y algunas de las batallas las perdí, de hecho hay multitud de hechos e incidentes que me han marcado profundamente, pero no puedo contarlos…fueron años de batallas de las más cruentas que había vivido hasta el momento…que por no herir la sensibilidad de aquellos que me quieren, y por evitar dañar a nadie, decido callar…pero fui fuerte, nací en el mes de la guerra…y aunque la batalla principal de mi vida, el reto principal que daba sentido a todo mi activismo, FUERA CONTINUAR MIS ESTUDIOS Y TERMINARLOS no lo conseguí fácilmente… parece que la perdí…ya que dejé de estudiar durante 8 años y medio…Y  hace tan sólo tres años, la retomé para terminarla definitivamente. Mi madre decía:”Séfora puedes perder muchas batallas, pero nunca perder la guerra”.
 Un encuentro inesperado con un catedrático de derecho administrativo en el mercadillo, antiguo profesor mío,  me impidió dormir durante meses. Fue en el verano del 2009, mientras le vendía bolsos para su familia, me observaba con detenimiento. Y justo en el momento de pagarme, me preguntó cuándo iba a retomar la carrera (yo pensé que no se acordaría de mi). Me habló de un modo que me causó tanto… que hizo que jamás pudiera dormir. Recuerdo que me dijo: Tú no naciste para esto, tú has nacido para algo más, éste no es tu mundo, tu carrera te está esperando y puedes hacerlo”. Sólo podía pensar en retomar mi vida, mis estudios y justo en el traslado de la facultad de derecho a otro edificio, decidí que era el mejor momento para retomarla. La vieja fábrica de Tabaco donde estaba derecho antes, se había convertido en un espacio fuerte para mí. El simple hecho de pasar cerca…me estremecía. Me confrontaba con mi pasado, mis luchas, mis problemas y sobre todo, mi abandono académico. Tenía una deuda de conciencia tan grande que no podía pisar la vieja facultad. Y vi en su traslado, la oportunidad de empezar de nuevo. Y digo bien, tuve que empezarla desde el principio casi, porque un cambio de plan de estudios me afectó enormemente y no me convalidaron las asignaturas que tenía aprobadas. Fue el plan de estudios del 2003…para colmo metieron multitud de signaturas nuevas…por lo que me vi con tres asignaturas convalidadas y 27 más por aprobar, entre troncales, optativas y libre configuración.
Estos años de destierro personal, estos años en los que estuve aislada de mi misma fueron necesarios también. Aunque supusieron la paralización de mis estudios y metas personales…me centre en mi matrimonio, que contraje en 2003, en el trabajo de mi marido que era el mercadillo y estuve fundado y liderando  distintas ONG´s gitanas…decidí ayudar de forma práctica a otras personas, a la vez que me ayudaba a mi misma a salir del hoyo en el que había caído.  Fueron años de encuentro y desencuentro con mi cultura, con el mundo externo. Mi marido era gitano, por lo tanto las circunstancias que me rodeaban eran más gitanas que nunca. De hecho aprendí mucho más a fondo de las “leyes gitanas” en estos años que lo que había aprendido de niña. Mantenía largas conversaciones con mi suegro, a quien le debo mucho de lo que sé de la ley gitana, entendí la dimensión de los dos mundos que precisamente a mi tanto me habían afectado y pude medir las distancias entre ambos. Supe del sufrimiento que pasaron los gitanos durante la historia y especialmente durante la dictadura franquista, las aberraciones que le propinaban la guardia civil etc.… Y esto sólo hizo  que me enamorara más que nunca de mi gente…
A finales del 2011, distintos escándalos sobre la gestión del comercio ambulante me empujaron a crear mi propia ONG. Yo era hija de vendedores ambulantes y precisamente tener una situación normalizada en cuanto a la economía, era lo que me había permitido estudiar. Hay que recocer que el comercio ambulante ha significado el único instrumento normalizador para la población gitana.
Por lo tanto, en estos años de búsqueda y de aislamiento personal había sido testigo de múltiples injusticias y vi en las familias que ejercían el comercio ambulante la mejor plataforma para trabajar y percutir los cambios. Me enganchó sus necesidades y su sufrimiento como trabajadores no pude obviarlo… Entonces nació APROIDEG, la única asociación que se dedica a trabajar por la población gitana y no gitana que ejerce el comercio ambulante, velando por sus derechos como trabajadores, por sus mujeres y sobre todo por la población gitana infantil que pasa horas y horas jugando solitos expuestos a temperaturas extremas, sin servicios y sin ningún referente visible de otra realidad gitana…justo las condiciones en las que yo crecí.
Aproideg es mi gran proyecto personal, Aproideg nace desde el mayor cariño y admiración a la gente humilde, a los trabajadores que  trabajan de sol a sol. Trabajadores que no soportan la superioridad de ningún jefe soberbio, pero que son presos de la ignorancia y  de la tiranía de las arbitrariedades políticas y administrativas a las que está sometida el comercio ambulante.
Aproideg nace con el encuentro deseado conmigo misma…cada lucha por mejorar la situación del colectivo gitano, es agrandar mi propio espíritu. Es reafirmar que los DOS MUNDOS QUE SE CHOCARON EN MI NIÑEZ Y JUVENTUD NO SON ANTAGÓNICOS, nace desde el respeto, el encuentro y la voluntad mas autentica de la individualización del ser y querer ser.
 No quiero venderte mi vida, nunca lo haría aún sabiendo que el morbo y sensacionalismo que causaría todo lo que me he callado, es lo que más vende en esta sociedad corrupta y enferma, sociedad comatosa de valores… no quiero contarte mi vida aunque para algunas personas puedan tacharme de lo contrario, solo quiero mostrar que otra forma de SER GITANO ES POSIBLE. Quiero alentar a todas las niñas gitanas y mostrarles que ser gitana y tener sueños y metas distintas a las tradicionales, es POSIBLE. Quiero y demuestro con mi vida, que ser gitana y estudiar no significa una pérdida de identidad. Me he propuesto incluir el valor de la formación dentro de los valores gitanos, Y AFORTUNADAMENTE NO SOY LA ÚNICA EN ESTA BATALLA.
Es necesario formarse, solo sobrevive el que mejor se adapta, solo sobrevive el más fuerte. La cultura te da alas, te aporta LIBERTAD y a veces sufrimiento…pero no cambio ni una de las lágrimas que he derramado durante estos largos años porque ellas me han forjado, no cambio mis crisis de identidad porque en ellas he crecido más que nunca, no dejo de soñar con la IGUALDAD, porque cada día creo más en mis sueños. No me afectan las críticas ni murmuraciones sobre mi persona, porque me HE ENCONTRADO A MI MISMA y me siento orgullosa de ser MÁS YO QUE NUNCA…PARECE QUE EL VUELO QUE EMPRENDÍ HACIA UN NUEVO MUNDO ERA EL CAMINO HACIA MI DETERMINACIÓN, HACIA MI LIBERTAD…y creo que todo lo que he sufrido ha sido el PRECIO DE LA MISMA…pero quiero confesarte algo, prefiero haber PAGADO el precio de la LIBERTAD que el alto costo de la IGNORANCIA …PREFIERO VIVIR UN SOLO DÍA LIBRE PARA SER, SENTIR Y DECIDIR QUE UNA VIDA ENTERA PRESA EN LA CÁRCEL DE LA IGNORANCIA.

SOY SÉFORA VARGAS, Y A SOLO 4 ASIGNATURAS DE CONSEGUIR UNO DE MIS MÁS ANSIADOS SUEÑOS, TE DIGO QUE ME HE ENCONTRADO, YA NO TENGO QUE ENCASILLARME EN EL MOLDE GITANO-PAYO, SOY DISTINTA Y ME SIENTO ORGULLOSA DE NO HABER CLAUDICADO…ESTO ES LO QUE PUEDO CONTARTE DE MI VIDA…ESTE HA SIDO EL PRECIO DE MI LIBERTAD….

SASTIPEN TALI, SALUD Y LIBERTAD.

AFORTUNADAMENTE TERMINÉ MIS ESTUDIOS, ESTA ENTRADA TIENE ALGUNOS AÑOS YA... NO HAY MAYOR PRISIÓN QUE TUS PROPIOS PENSAMIENTOS, TODO... TODO ES ALCANZABLE....SÓLO QUE NO PUEDES CLAUDICAR.


Séfora Vargas.

jueves, 2 de febrero de 2012

Ponencias y Seminarios





                             Intervenciones como Ponente

Cuatro culturas, Universidad Internacional Menéndez y Pelayo, Sevilla 2018.

Ponente, organizadora del  Día Internacional del Pueblo Gitano, 8 Abril de 2013, Acto homenaje  para los ancianos  más respetados de Andalucía y Extremadura. Organizado por Aproideg.

“Aproximación a la realidad gitana en el siglo XXI”, Universidad Internacional Menéndez y Pelayo, Sevilla 2012-2018.

Ponente "sobre la Perspectiva Histórica de la legislación antigitana en España", Universidad de Sevilla, 2011.


Ponente en el Día Internacional del Pueblo Gitano "El genocidio gitano en la obra de Matèo Maximoff", en la Universidad de Sevilla, 2011.


Ponente para El Día 8 de Marzo, Día de la Mujer sobre "Violencia de Género", Departamento de Penal y Procesal de la Universidad de Sevilla. 2010.


Moderadora  del I Congreso Europeo de Mujeres Gitanas, Granada 2009 organizado por  la Conserjería de Igualdad y Bienestar Social y la Secretaria Gitana.

http://www.juntadeandalucia.es/igualdadybienestarsocial/opencms/system/bodies/Comunidad_Gitana/Agenda/Jornadas_Mujeres_Gitana./triptico_6-10-08.pdf

Ponente para las “Jornadas de Técnicos de Inserción y Profesionales del ámbito social y docente especializados en la minoría étnica gitana”, organizado por la Consejería de Igualdad y de Educación, Jaén 2009.


Ponente para la Semana Cultural de Albacete  sobre “La Mujer Gitana y su Triple Discriminación, Evolución Histórica”, organizado por  la el Secretariado Gitano. 2009


Ponente para las “Jornadas Mujer Gitana Hoy”, organizado por El Instituto de la Mujer de Castilla  la  Mancha y la Federación de Mujeres Gitanas de Castilla la Mancha sobre el Avance de la Mujer Gitana y su Evolución Histórica. 2008.


Ponente para  las jornadas “El Tratamiento del Gitano en la Historia de la literatura” organiza  la Universidad de Cádiz, 2008


Ponente para la Celebración del Día del Gitano Andaluz, organizado por la Consejería de Igualdad, Instituto de la Mujer y la Asociación Paraj,  Jaén 2008.


Ponente para el “Congreso Anual  Andaluz de Jóvenes Gitanos” Sevilla 2007.
Ponente en la  semana cultural de la Asociación "Yerba Buena" de Mujeres Gitanas de Getafe, Madrid. 2002

Ponente para el Instituto  Andaluz de la Mujer, en el "Día de la Mujer", Sevilla, 2002

Colaboradora de la Campaña divulgativa del "Plan de Barrios" del Ayuntamiento de Sevilla. 2001-2002.


Ponente para las Jornadas, "Cultura y Futuro de la Mujer en el s.XXI, AKHERDÍ, 2001

 



















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miércoles, 1 de febrero de 2012

Colaboraciones con los medios



 

MEDIOS DE PRENSA:

https://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=newssearch&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwia2vH3z7PTAhVRalAKHXciD_8QqQIIIigAMAA&url=http%3A%2F%2Fsevilla.abc.es%2Fsevilla%2Fsevi-retirada-puestos-ambulantes-deja-sin-empleo-50-familias-sevilla-201704140825_noticia.html&usg=AFQjCNGz3pqaAd-ND2FmMwXzYRxu6Nc4Yg&sig2=_K2YasfrhNcqmBSR_yibAg

Participa avisa de consecuencias de la reordenación de venta ...

Andalucía Información-5 abr. 2017

https://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=29&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjn1ICK0bPTAhVIb1AKHVK3CdU4FBAWCFMwCA&url=http%3A%2F%2Fwww.20minutos.es%2Fnoticia%2F3005453%2F0%2Fparticipa-avisa-nefastas-consecuencias-reordenacion-comercio-ambulante-semana-santa%2F&usg=AFQjCNGigjGmA5zB2LoBJBTa8gSrx_3SCg&sig2=NVnD9INrDpSQlvwGEjj4-w

  PORTADA DE LA REVISTA AMARI, ENERO 2017 Séfora Vargas | Amarí

www.amarirevista.com/2017/01/20/sefora-vargas-2/
"Los Gitanos en la Televisión", Febrero 2015. ABC

“Ser Gitano es mucho más” carta al director del Diario de Sevilla, Febrero 2015.
“Denuncian la excesiva represión de la policía local en los mercadillos”, Diario de Sevilla, Julio 2014.

“Una rebelde con muchas causas”, El Diario de Sevilla, Julio 2014.
“Séfora Vargas Rompiendo los moldes gitanos", ABC 10 de abril 2013.

"Celebración del Día Internacional del Pueblo  Gitano con arte y cultura" 2013

http://www.diariodesevilla.es/article/sevilla/1498684/consistorio/impulsa/planes/para/integrar/los/gitanos.html

“Día Internacional del Pueblo Gitano” 8 de Abril  2013, THOMSON REUTERS, MERCURYNEWS.COM 2013.http://photos.mercurynews.com/2013/04/08/59397/#26

"Premio Voces Solidarias", Nevipens Romaní, 2012

"Historia de una realidad retorcida", Aunmetrodesevila, periódico de divulgación gratuita, 2012.

"El Calvario de los que se dedican dignamente al comercio ambulante", cartas al director, Diario de Sevilla, 2010.

“Mujer Gitana, sin formación la Triple discriminación”, “La verdad”, 2008.

La  Mujer Gitana”, La Tribuna de Albacete, 2008.

"Séfora Vargas desnuda la historia de la cultura gitana y la libera de los viejos estereotipos", El Pueblo de Albacete, 2008.
http://www.laverdad.es/albacete/20071126/albacete/mujer-gitana-formacion-triple-



"V Jornadas de Albacete", periódico Local de Albacete, El Día 2008.

"Mujer Gitana Hoy, en Crónica de Albacete, 2007

" La mujer gitana muestra su Nueva imagen emprendedora",  La Tribuna de Albacete, 2007.

 “La Romí se revoluciona”, “El país”, 2007
http://elpais.com/diario/2007/03/16/andalucia/1174000938_850215.html“Rompiendo estereotipos”, “la Verdad, 2007.
"Mujeres hacía el futuro", Nevipens Romaní, 2007.

"Entre el mercadillo y el Código Penal", ABC Sevilla. 2005

"Vicepresidenta de la Asociación de Universitarias Gitanas defiende los intereses del colectivo", Andalucía Exterior, El periódico de  las Comunidades Andaluzas en el Mundo.  2003

“Gitanas pero sobradamente preparadas”, “El Mundo” 2002

Colaboración para el periódico “Nevipens Romani”, 2007-2009

 http://www.unionromani.org/nevipens/nevipens2006-02.html

"Entre el mercadillo y el Código Penal", ABC Sevilla. 2005


http://hemeroteca.abcdesevilla.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/2005/11/21/014.html


"Vicepresidenta de la Asociación de Universitarias Gitanas defiende los intereses del colectivo", Andalucía Exterior, El periódico de  las Comunidades Andaluzas en el Mundo.  2003

“Gitanas pero sobradamente preparadas”, “El Mundo” 2002

COLABORACIÓN EN DOCUMENTALES:

 Colaboradora en uno de los programas de  " Consumo y Cuidado" de Canal Sur.
Protagonista y colaboradora en el programa "Madres" de Canal Sur Televisión.
Protagonista del documental “El Precio de la Libertad”, para el programa de EXPERIENCIA TV,  de Canal Sur, 2013.

Entrevista y participación en el programa especial “22 de Noviembre, Día de la Comunidad Gitana de Andalucía para la Televisión local de Lebrija”. 2012

@3500 millones entrevista a Séfora Vargas, 28 de Junio 2012.
http://youtu.be/oygxZ7dQYAo

 Múltiples colaboraciones para el periódico “Nevipens Romani”, 2007-20012


Colaboradora y protagonista del documental histórico, basado en el libro “Los Gitanos Herreros de Sevilla”, y llevado a escena por el documental "Triana Paraíso Perdido-2010. Por Dácil Pérez de Guzmán. 
.http://youtu.be/G0lDxecqgoc
http://semanadelcineyeldocumental.blogspot.com/p/avance-de-la-ii-semana-del-cine-y-el.html


 Protagonista principal  de un capítulo del Programa “Sí o Ké?” 2008

Protagonista principal de la serie “Gitanos”, en el capítulo “El saber no ocupa lugar”. 2004.
Entrevista con  “Andalucía Directo”, “el día de los Gitanos Andaluces”, 2005

Espejo Público, 2002

 

 MEDIOS RADIOFÓNICOS:

Participación y protagonista del programa, "En primera Persona" de Radio Nacional de España. 2013

Programa Aula Abierta, Facultad de Comunicación de Sevilla. Varias intervenciones, 2012, 2013

Intervención Por el Día Internacional del Pueblo Gitano en la Radio Oficial del Fútbol Club del Sevilla. 2012.


Entrevista con “Ton Martín Benítez”, “Sobre la Mujer Gitana y la Desigualdad de Género”

Entrevista con “Javier Ronda”, en su espacio Jurídico sobre “la Ley Gitana”

Varias intervenciones en el Programa “Camelamos Naquerar”, Canal Sur


Fonoteca Uniradio, temática Social, Universidad de Huelva. Entrevista “Gitanos en la Universidad".
 Medios radiofónicos.
Colaboración en el programa "Sevilla Web-Radio, sobre los Gitanos y la R.A.E
Participación y protagonista del programa, "En primera Persona" de Radio Nacional de España.


Programa Aula Abierta, Facultad de Comunicación de Sevilla. Varias intervenciones, 2012, 2013

Intervención Por el Día Internacional del Pueblo Gitano en la Radio Oficial del Fútbol Club del Sevilla. 2012.


Entrevista con “Ton Martín Benítez”, “Sobre la Mujer Gitana y la Desigualdad de Género”
Entrevista con “Javier Ronda”, en su espacio Jurídico sobre “la Ley Gitana”
Varias intervenciones en el Programa “Camelamos Naquerar”, Canal Sur
Fonoteca Uniradio, temática Social, Universidad de Huelva. Entrevista"Gitanos en la Universidad"

http://www.uhu.es/uniradio/index.php?option=com_docman&Itemid=99&limitstart=60