viernes, 31 de marzo de 2023

“TENER HIJOS NO ES UN DERECHO, SINO UN DESEO” Pero… ¿Qué dice la Biblia al respecto? ¿Cómo consagra la Biblia a los hijos?

 

 “TENER HIJOS NO ES UN DERECHO, SINO UN DESEO”  Pero… ¿Qué dice la Biblia al respecto? ¿Cómo consagra la Biblia  a los hijos?

 

 


En los últimos días, llevo leyendo y oyendo verdaderas aberraciones al respecto, a veces repetimos de forma sistemática lo que otros dicen al respecto, nos ofuscamos en la mercantilidad de la actividad,  en el supuesto útero de alquiler y en los derechos que ese hijo HA DE TENER, sobre que nunca conocería a su verdadera madre biológica, etc. La cuestión ha sido tan polémica que hasta el “culmen de la amoralidad de este país, se ha pronunciado”.

No voy a entrar en la mercantilidad del útero de la mujer, porque todos sabéis que soy más que defensora de todos los derechos de la MUJER, pero si me choca que muchos cristianos no cesen de repetir en modo eco, “TENER HIJOS NO ES UN DERECHO, SINO UN DESEO”. Lógicamente no voy a entrar en la bioética ni ética del hecho en sí, porque sería muy extenso, pero me niego a pasar por alto que de forma reiterativa muchos de nuestros representantes cristianos se pronuncien afirmando que tener hijos no es un derecho, sino un deseo.

No voy a entrar tampoco en lo que dice el Parlamento Europeo, ni en lo que dice, el artículo 10 de la Ley 14/2006, de 26 de mayo, sobre técnicas de reproducción humana asistida establece que “será nulo de pleno derecho el contrato por el que se convenga la gestación, con o sin precio, a cargo de una mujer que renuncia a la filiación materna a favor del contratante o de un tercero”, o el Tribunal Supremo español, porque evidentemente estoy muy de acuerdo con proteger a la mujer de todas las prácticas de explotación posible.

Cuando se repite hasta la saciedad: “Tener hijos no es un derecho”, se refiere básicamente a que el deseo de ser padres no puede ser a costa de la explotación de un tercero, hasta ahí, bien y sobre todo, que este precepto no existe como derecho porque no existe precepto alguno en la Constitución española (CE) que contemple un “derecho a tener hijos” ni un “derecho a no tenerlos”. Y aunque el Tribunal Constitucional (TC) ha insistido en que forma parte del libre desarrollo de la personalidad la libertad de procreación (SSTC 215/1994 y 60/2010), con este único anclaje no estaríamos en presencia de conductas amparadas por un derecho fundamental porque el citado libre desarrollo de la personalidad no está contemplado como tal en la CE. No obstante, en mi opinión, cabría conectar algunas de las concreciones de esta “libertad de procreación” con facultades del derecho a la integridad física y moral del artículo 15 CE y del derecho a la intimidad personal y familiar del artículo 18.1 CE. ¿Pero habéis pensado que si no es un derecho, el estado no tiene obligación de garantizarlo? De ese modo, no tiene la obligación de sufragar los costosos gastos de tratamientos que no están al alcance de cualquier familia, como si está obligado a garantizar el Derecho a la educación, por ejemplo.

 

Así, se puede hablar, al menos en términos académicos, de un “derecho complejo a tener, o no, hijos”, no mencionado de manera expresa en la CE, derivado de varios enunciados constitucionales y que incluiría una pluralidad de técnicas de garantía en forma de, limitadas, libertades y prestaciones; entre otras: la libertad para usar métodos anticonceptivos en general y optar, en su caso, por esterilizaciones voluntarias; la libertad para tener hijos al margen de la edad o del estado de salud; la libertad para tener un parto en casa, etc. Más bien forma parte de lo que se recogía en filosofía del derecho, como norma “permisiva”, es decir, en las normas se diferencian tres categorías: permisión, prohibición y obligación. Lógicamente NADIE PUEDE PROHIBIRTE TENER HIJOS, NADIE PUEDE OBLIGARTE A TENER HIJOS, POR LO TANTO, SE TE PERMITE TENER HIJOS, de ahí la permisión.

 Pero… Hemos pasado por alto algo, en esa afirmación sobre “tener hijos no es un derecho sino un deseo” deja al descubierto que nos adherimos al concepto técnico de que no es un derecho consagrado como tal en la constitución pero ¿Qué dice la Biblia al respecto? ¿Cómo consagra la Biblia  a los hijos?

 

·         He aquí, herencia de Jehová son los hijos;

                Cosa de estima el fruto del vientre. Salmo 127:3

 

·         Pero he aquí que la palabra del SEÑOR vino a él, diciendo: Tu heredero no será éste, sino uno que saldrá de tus entrañas, él será tu heredero.… Génesis 15:4,5

 

·         Bendito el fruto de tu vientre, el producto de tu suelo, el fruto de tu ganado, el aumento de tus vacas y las crías de tus ovejas. Deuteronomio 28:4 

Los hijos no son un simple deseo, sino una herencia, un legado, una promesa, una bendición. No es fruto de un simple deseo, hay cientos de versículos que avalan este concepto, así que a pesar de respetar todos los preceptos constitucionales y gran parte del ordenamiento jurídico sobre el derecho que uno tiene a decidir sobre su vida, integridad física, derecho a procrear o tener una familia, NO ADOPTEMOS CONCEPTOS JURÍDICOS bajo la simple perspectiva legal o ilegal, porque nos olvidamos de la perspectiva de Dios. Los hijos no sólo solo un deseo, son parte (si así lo deseas) de un legado de Dios, de una herencia.

En la Biblia se recogen prácticas igual de inaceptables que la maternidad subrogada, de hecho, una que a mí me escandaliza es la figura de las “concubinas”, (se usó del mismo modo en caso de esterilidad como vientres subrogados), esposas de segunda categorías,  mujer legítimamente unida en matrimonio  a un hombre en una relación inferior a la de la esposa.  En la ley de Moisés se asume y se dan estipulaciones sobre el concubinato que trataban de prevenir sus excesos y abusos (Exo 21:7-11; Deu 21:10-14). Las concubinas gozaban únicamente del derecho de cohabitación legí­tima. No tení­an autoridad en la familia ni en los asuntos de la casa. Sus maridos las podí­an despedir con un pequeño obsequio y sus hijos, mediante pequeños presentes, podí­an ser excluidos de la herencia (Gen 25:6).

Los hijos eran considerados legí­timos, aunque los hijos de la primera esposa eran preferidos en la distribución de la herencia. Algunos de los personajes prominentes del AT que tuvieron concubinas fueron Nacor (Gen 22:24), Abraham (Gen 25:6), Jacob (Gen 35:22), Elifaz (Gen 36:12), Gedeón (Jdg 8:31), Saúl (2Sa 3:7), David (2Sa 5:13; 2Sa 15:16; 2Sa 16:21), Salomón.  

Así que más allá de las aberraciones que se produjeron desde antaño, este tipo de prácticas han existido siempre, sino con parte de su cuerpo, con su esencia entera. Tener derecho a cohabitar solamente, es una aberración, recordemos a Agar, la sierva de Sara, concubina de Abraham (Gen 16:1-2). Existen pruebas documentales (Código de Hammurabi) de que era costumbre hacer un contrato matrimonial en el cual se proveí­a que si la esposa era estéril, debí­a dar una criada al esposo para que pudiera tener hijos. Los que así­ nací­an participaban en la herencia, pero si luego la esposa tení­a hijos, los suyos tení­an precedencia sobre los de la sierva…Y  nació de esta unión Ismael, siendo Abraham de ochenta y seis años de edad, Gn 16, 1-15. Y todos conocemos la enemistad hasta hoy entre los descendientes de Ismael y el pueblo de Israel. Lo que nace de algo antinatura, tiene sus consecuencias.

Igual ocurrió entre Raquel y Jacob; éste tomó a Bilhá, la sierva de Raquel, quien concibió y parió a Neftalí­, Gn 30, 1-8; cuando Lí­a dejó de concebir hijos, le dio a Jacob a su esclava Zilpá, quien parió a Aser, Gn 30, 9-13. Los reyes poseí­an muchas concubinas, como David, 2 S 5, 13; 15, 16; 16, 21-22; 1Cro 3, 9; como Salomón, quien tuvo trescientas concubinas, 1 R 11, 3; Roboam tuvo sesenta concubinas, 2 Cro 11, 21.

Las concubinas así­ fueran tomadas de entre las siervos o de entre las mujeres hechas prisioneras en la guerra, tení­an sus derechos, establecidos por la Ley Mosaica, Ex 21, 7-11; Dt 21, 10-14.

Es decir, que cuando miramos estas aberraciones que hoy condenamos fervientemente, nos olvidamos que se hacían desde tiempos inmemorables. Menos mal que Jesús vino a romper con toda la ley y trajo un Pacto Nuevo y redimió a la mujer de esta esclavitud, pseudoesclavitud, y de estas costumbres tan machistas y anti derechos humanos. Pero recordemos, que los hijos no son sólo un deseo a la luz del ordenamiento jurídico, sino una herencia y por cierto todo mi respeto a las mujeres que tienen muchas dificultades para ser madres, en la Biblia también hay decenas de promesas para ellas y más respeto aún para los matrimonios que deciden no tener hijos, yo por ahora, sigo sin tener hijos y no dejo de reconocer, que los hijos son un regalo precioso y que no deben de traerse al mundo bajo ninguna práctica aberrante ni contraria al sentido común, o las leyes , aunque ya sabemos que cada país tiene una legislación específica y eso entraña muchos debates éticos, jurídicos y cristianos al respecto.

Séfora Vargas.

 

Fuentes:

Leyes mencionadas

Propias investigaciones

 Diccionario Bíblico Digital

 

martes, 21 de marzo de 2023

En respuesta al video de la abogada Begoña Gerpe

 Mi respuesta al video difamatorio, racista y discriminatorio de la abogada Begoña Gerpe. Donde se mofa, burla, induce al miedo, falta al respeto, denigra a la comunidad gitana al completo sin ética profesional, sin rigor procedimental y cometiendo al completo el Delito de odio en toda su integridad. 

Perdonad que lea, pero si no me rijo por un guión, pierdo los papeles y no quiero caer tan bajo.

Durante el video, dice literalmente que "los gitanos no tenemos presunción de inocencia, sino presunción de culpabilidad".

Este es el video de ella, a partir del minuto 1,58




https://youtu.be/TYKKBiTqAqI

Nos ayudáis a compartir???  Gracias!!! 

Y esta es mi respuesta. 

Séfora Vargas.

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https://youtu.be/VIjYmVg-CGA

lunes, 20 de marzo de 2023

Aferrarte al alcohol antes que a tu vida

 Hoy he visto caer a un señor mayor, con movilidad reducida por unas escaleras mecánicas que cruzan un paso a nivel , entre su bastón y la botella de cerveza que llevaba, prefirió resguardar su litrona de cerveza. Mi marido y yo salimos corriendo a socorrerlo. En ningún momento soltó su litro de cerveza. Padece de una lesión mal curada de tibia y peroné más un problema en la cadera. Me ha impresionado mucho verlo rodar por esas escaleras mecánicas de mi barrio y aferrarse a su litrona. De hecho no se le ha roto. Cuando le levantamos, le preguntamos cómo se encontraba y me contó media vida en dos minutos. Así que con el alma rota, entendí como la vida puede maltratarte hasta el punto de peligrar tu propia integridad física y que tu único compañero o amigo, sea el  alcohol. Que nadie se atreva a juzgar a nadie. Nadie sabe el sufrimiento que cada uno carga a sus espaldas.

Me fui, con las lágrimas saltadas y entendiendo que muchos a penas viven, solo sobreviven lo mejor que pueden. Me he sentido afortunada, no por lo que tengo, sino por saber afrontar mis problemas fuera de las adicciones . Qué pena, cuánto dolor cargan muchas vidas con tanta crisis económicas y sociales.

#seforavargas



jueves, 16 de marzo de 2023

Nuevo escándalo del Jefe del Comisionado

 Me hubiera gustado colgar el video con la declaración completa del Señor Breton, Jefe del Comisionado del Polígono Sur. Lamentablemente no atiné a grabar antes.   Hace 3 años yo pedí su dimisión durante la pandemia por pedir que el ejército custodiara el barrio bajo una afirmaciones y declaraciones avergonzantes que podéis buscar en Google, yo misma salí en prensa y gracias a su actuación, grabé el primer video mío reivindicando que dimitiera. Pues bien, hoy mismo, ha vuelto a lucirse.

Ha sido en el acto de presentación del proyecto de investigación de Yiló, que ha durado 7 años y donde se ha demostrado fehacientemente la mala praxis que lleva la administración en todas las funciones y necesidades del barrio, donde se aprecian con archivos fotográficos y documentales todas las necesidades, carencias etc.

Pues en medio de este acto, donde ha estado hasta el alcalde también y donde ha reconocido que la cuestión de pobreza y de exclusión social no es sólo responsabilidad del Ayuntamiento, sino de la Junta de Andalucía y del propio Gobierno, que tiene mayor presupuesto para afrontar los problemas de  las 50.000 personas que hay en el barrio como en otros puntos de exclusión de Sevilla, reconocía que Sevilla tiene la cara A, de ser innovadora con proyectos como la agencia espacial, etc y tiene la cara B, donde la pobreza, la marginalidad y la exclusión social hacen daño... En medio de toda estas declaraciones sinceras, el Señor Bretón tiene el atrevimiento de afirmar que los padres son responsables del grave abandono y absentismo escolar, son responsables de las miserias y probrezas del barrio, responsables de la falta de limpieza del barrio entre muchas otras barbaridades más.... No Señor Bretón, los padres no son responsables  únicos de un problema y lacra social, porque hay padres y madres muy responsables que llevan a sus niños a los colegios y muchas veces es el sistema el que los margina y segrega . Porque los niños del Polígono Sur no tienen ni parque para jugar, ni pistas para jugar al fútbol gratuitas..porque se han llevado meses sin luz en plena ola de calor y de frío porque nadie afronta ni soluciona el problema de las plantaciones de marihuana, el mal estado de los sistemas eléctricos e instalaciones . Porque hay decenas de problemas políticos y sociales y delictuales que aterran a todas las personas decentes que viven allí. Y nadie hace nada, nadie hace lo que debe.... Y seguir con el discurso ignorante, racista y peligroso de que el barrio es responsable de todas las miserias, es una vergüenza. La administración es responsable de todas las carencias, de la falta de limpieza, de la segregación escolar, del racismo y discriminación que sufren muchas personas, de la falta de seguridad que siente en las calles, ellos también quieren un barrio seguro, quieren un barrio limpio, quieren vivir en dignidad... Y si alguien no respeta las normas, no cumplen las leyes, son las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y la propia administración quien debe de cumplir con su trabajo y hacer que todos los que no cumpla con las obligaciones sean investigados, procesados, condenados o absueltos, en un proceso con todas sus garantías procesales... Pero no, no es el ciudadano el responsable de otro ciudadano, la responsabilidad penal es objetiva de la persona y el deber de perseguir el delito es de la administración.

Así que una vez más, usted deja a la luz que no hace su trabajo, que sigue lleno de prejuicios, que el barrio no mejora, y que usted, como máximo responsable del Polígono Sur, NO CUMPLE CON SUS OBLIGACIONES. DIMITA POR FAVOR, DIMITA... Y QUE ENTRE OTRA PERSONA QUE DE VERDAD SIENTA RESPETO POR ESE BARRIO, LE DUELA SUS NECESIDADES, COMBATA EL DELITO, TOME LAS MEDIDAS ADECUADAS PARA MEJORAR LA GRAVE MARGINALIDAD QUE SUFRE.... SINO... OCURRE, LO QUE OCURRE.. QUE UNA SEÑORA COMO ESTA, LE PONGA EN SU SITIO Y LE DIGA "NO LE PERMITO QUE NOS CULPE A NOSOTROS "

Séfora Vargas.







martes, 14 de marzo de 2023

Sevilla Teve, entrevista a Séfora Vargas

 La falta de tiempo a veces no me permite publicar todo. El paso 8 de Marzo, salí en la televisión local de Sevilla con estas maravillosas personas, Anabel y su compañero Iván. Gracias por contar conmigo para dar visibilidad a la mujer gitana y especialmente a mí. Mi entrevista comienza en el minuto 33, para quien esté interesado.

Me preguntaron cuestiones sobre mi vida personal, sobre qué es para mi el feminismo, sobre mi libro, sobre la mujer gitana etc. Para verlo, pinchar en el enlace de de abajo. 



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 https://youtu.be/pvBtncMXA-4

Gracias a todos.

Séfora Vargas. 

#seforavargas #ElPrecioDeLaLibertad #Dignidad #mujer #escritora #8M #igualdad

 


sábado, 4 de marzo de 2023

Ensayo sobre Identidad Gitana: si existe un síndrome de Ulises para los inmigrantes, debería existir otro que estudie el impacto de las persecuciones en nuestra salud.

 

 

Séfora Vargas Martín

Ensayo sobre Identidad Gitana


 Hace un tiempo atrás tuve que dejar un curso de la Universidad de Navarra porque para mi entender, la formación y el contenido de muchas de sus asignaturas no tenían el rigor antropológico, histórico ni ético apropiado para tratar los temas de inclusión social de la población gitana. Me tocó analizar una foto del prestigioso fotógrafo Jacques Leonard (era otra parecida que no encuentro ahora) y este fue mi ensayo, completamente contrario al concepto de identidad gitana que ellos me habían dado en los materiales del curso. Sigo esperando a ver si un buen investigador, médico, psicólogo quiera hacerse eco del estudio del impacto que tuvo la historia de las persecuciones en nuestra identidad. Por cierto, EL PROFESOR QUE ME CORRIGIÓ EL ENSAYO, ME LO CALIFICÓ CON UN 10, GRACIAS PROFE SI ME LEES.

Es largo, pero merece la pena leerlo.


FOTOGRAFÍA DEL MEJOR FOTÓGRAFO DE LOS TIEMPOS QUE RETRATÓ Y DIGNIFICÓ A LOS GITANOS DE BARCELONA:   JACQUES LÉONARD


Quiero empezar el ensayo con las palabras de un Profesor y Escritor Evangélico Juan José Santos Rivas, quien se describe a sí mismo como amante de los  temas sociales, la justicia social, la defensa de los derechos humanos, y sobre todo, el anuncio del Evangelio puro y duro. Yo, como evangélica me sentí muy ilusionada al ver que alguien de nuestro entorno espiritual, había escrito un libro sobre el origen de nuestro pueblo, el primero que leí con rigor científico, yo tendría 13  o 14 años. Se titula HISTORIA DEL PUEBLO GITANO, (Almería 1986)

Santos Rivas dijo lo siguiente sobre el Pueblo Gitano: “El Pueblo Gitano es un pueblo enigmático, capaz de sobrevivir a lo largo de los siglos, por constituir una cultura milenaria, cuya máxima expresión entre otras, era la LENGUA, me cuestioné los valores occidentales que tanto defendía y me di cuenta de que para defender un valor positivo, hay que vivirlo y hay que aplicarlo, que antes de dar solución a un problema, hay que vivir el problema, que para vivir el problema, hay que acercarse, renunciar a muchas ideas preconcebidas, y como dijo el Apóstol Pablo;  ser “gentil con los gentiles, judío con los judíos, me sentí gitano con los gitanos y payo con los payos”…Intentando dar la mano a unos y a otros, extender mi ayuda a los que no tenían nada, y servir de puente, no para una integración, que a los gitanos les implicaría una renuncia a muchos de sus valores tradicionales, sino para una comprensión, ello no sería posible si los payos, no reconocen sus culpas”.

Con este maravilloso reconocimiento que encierra tantas verdades, quiero iniciar este ensayo, que tanta importancia tiene por su contexto histórico, social, humano y cristiano.

Estudiar la HISTORIA del Pueblo Gitano, se hace imprescindible para poder entender las circunstancias actuales, para poder entender el retraso y ostracismo económico, político, cultural, social que con respecto a la sociedad mayoritaria, tiene el Pueblo Gitano. Este retraso está constatado en unos 30 años aproximadamente. Si observas la foto, debes comprender que según los ojos de quien mire, así comprenderá y entenderá, incluso verá una realidad u otra. Un observador imparcial pero lleno de prejuicios podría definir la imagen de Jacques Leonard como un grupo de gitanos sucios, tirados en el suelo, en el que la marginalidad forma parte de la identidad. Del ser y sentir. Un amante de la filantropía humana, ve la belleza de esa imagen desde la admiración y la devoción de lo “esencial de la vida”, verá una foto extraordinariamente bella. Jacques, tenía pasión por el Pueblo Gitano porque se casó con una gitana bellísima, Rosario. Él supo ver con otros ojos a nuestro pueblo, porque convivió con nuestro pueblo y nos amó casi a primera vista.

El mayor error que cometen muchos antropólogos es analizar la realidad con su propia mirada, con sus prejuicios y conceptos alienadores, con su ropaje discriminatorio y a veces descontextualizan nuestro ser y pretenden adaptarlo al molde cultural mayoritario, porque en el fondo, están llenos de prejuicios. Para estudiar, para entender, y analizar la cultura gitana, hay que desnudarse de viejos mitos, de toda suerte de estereotipos, hay que dejar huir tantas ideas preconcebidas que tenemos en la que se une la cultura gitana con la cultura de la marginalidad. Aseverar que “la identidad cultural gitana en su conjunto, no puede separarse del proceso histórico de marginación al que se ha visto sometida la comunidad gitana” (San Román), es ratificar que identidad gitana y marginalidad van unidas. Es una afirmación diabólica y poco acertada, porque puede malinterpretarse. Sería más acertado afirmar que el tratamiento y persecuciones que ha sufrido la comunidad gitana a lo largo de casi seis siglos, ha relegado, condenado a un pueblo entero a la grave marginalidad. Pero no afirmar lo contrario. Por favor, distingamos la cultura de la marginalidad, de la cultura gitana. Cualquier ser humano que vive en condiciones de grave marginalidad, tiene una serie de características concretas, porque está sometido a las mismas penurias y la supervivencia obliga a ejecutar acciones, a vivir de un modo propio de la exclusión social. Cuando vamos a un barrio deprimido socialmente, como por ejemplo el barrio del Polígono Sur de Sevilla, no podemos afirmar que todos sean gitanos, de hecho hay distintas nacionalidades, marroquíes , sudamericanos, payos y gitanos en su mayoría. Pero toda la masa poblacional está sometida a las mismas tensiones, las mismas carencias, las mismas circunstancias de necesidad. Sin embargo, no todos responden de la misma manera; no todos roban para comer, no todos ensucian su barrio, no todos son delincuentes. Las posibles actitudes tipificadas como delito en el margen de la grave marginalidad, NO DEBEN CONFUNDIRSE CON LA IDENTIDAD GITANA.

 Ser gitano es una forma de estar en el mundo, de ver la vida con otros ojos, de entender ciertas realidades de forma distinta, porque así nos lo han transmitido nuestros mayores.

Este retraso, la falta de información y la omisión absoluta de nuestra historia en cualquier ámbito académico, fueron las causas principales por las que he estado investigando tantos años. Conceptos como este de San Román, nos entierra aún más en nuestras propias miserias, amén de no ser cierto.  Es más, en mis veinte años de activismo, lo que más he realizado ha sido una profusa investigación, yo misma me he curtido mediante la investigación y la experiencia, sobre todo, porque yo era la primera que tenía que dar respuesta a cientos de preguntas, que en mi propio núcleo familiar, no podían contestarlas. Cada vez que le preguntaba a mi madre cosas de nuestra cultura, ella siempre me respondía del mismo modo” hija eso se ha perdido, nuestra cultura se ha perdido”, acto seguido, a mi me invadía una profunda tristeza que no hacía más que provocar en  mí un mayor espíritu crítico y una ambición desmesurada por el conocimiento de nuestra historia.

Conforme iba creciendo, iba descubriendo hallazgos históricos sobrecogedores, y empecé a utilizarlos como base de mis primeras conferencias.  En ellas explicaba las circunstancias históricas,  a través de una profunda mirada retrospectiva, descubrí los casi  seis siglos de persecuciones sistemáticas que había sufrido el Pueblo Gitano, el cruel intento de asimilación forzosa de nuestras señas de identidad etc.

Bajo mi humilde opinión, la identidad gitana está más relacionada con el concepto que ha explicado el profesor en el video, con la RESISTENCIA. Resistir, sí que ha marcado unos rasgos identitarios, resistir ha generado miedo, aversión, pérdida de identidad, hostilidades entre payos y gitanos, ha separado y casi destruido al Pueblo Gitano. Hasta tal punto que en estos pocos años de democracia aún no se ha podido superar ni solucionar la mayoría de los problemas sociales que tenemos.

Ya sabemos que las identidades no son  fijas, van cambiándose en función del devenir de sus  individuos y sobre todo, de los factores a los que esté sometido el grupo. Cada grupo puede tener unas costumbres diferentes a las de otros. Puede haber una coherencia de valores pero no una homogeneidad de costumbres. Sólo hay que observar a los gitanos de Andalucía con los de Extremadura o Madrid, hasta para pedir la mano de una mujer o mocita, tienen costumbres distintas y entre ellos mismos pueden disentir. Tener una identidad de valores comunes no significa un paisaje monótono de valores y costumbres. El pueblo gitano es diverso, es plural, está lleno de colores, en el sentido de que hay gitanos con distintas religiones; católicos, evangélicos, musulmanes, hindúes, ortodoxos etc. Aunque haya un elenco de valores morales que sí pueden ser definitorios en su identidad cultural, como pueden ser el respeto, la unidad, el valor de la familia y los hijos, el valor a las personas mayores, etc. No  se puede hablar de una única identidad gitana.

Actualmente estoy trabajando en una nueva línea de investigación, desde la salud y la interculturalidad, ese sentimiento de lucha por sobrevivir, sentimiento de miedo por quedar sometido a discriminación, racismo etc. Se ha avanzado mucho en este ámbito con el tema de inmigrantes, se reconoce hasta un síndrome, el de Ulises. Que se reconoce como un estrés que el inmigrante no puede controlar y que viven con muy poco apoyo social, tiene reconocido este síndrome hasta siete duelos en la inmigración, sus características del duelo serían: duelo múltiple y aspectos arraigados en la personalidad, familia y amigos, lengua, cultura, tierra, estatus social, contacto con la etnia, vivienda o trabajo.

Resulta que el cambio drástico de una cultura a otra produce una serie de experiencias y emociones que en función sea el duelo positivo o negativo puede llegar a producir trastornos psicológicos y somáticos. Hong y Holmes, explica que cuanto mayor sea el shock cultural, es decir, cuando más diferentes sean las culturas, mayor es el nivel de impacto, de cambio que genera en el inmigrante. En esta línea pueden parecer alteraciones en el equilibrio psíquico del sujeto. Se reconocen distintos tipos de duelo, como he mencionado: duelo parcial, duelo recurrente, duelo ambivalente, duelo transgeneracional etc. La propia universidad de Navarra, en colaboración con Cruz Roja, ha considerado el Síndrome de Ulises desde una perspectiva de la prevención, los factores de riesgo del emigrado, coinciden con los factores de riesgo de la población gitana en estado de exclusión; malestar psicológico ligado a la condición de emigrado (de gitano), falta de trabajo y recursos económicos, ocupación de viviendas inadecuadas, actividades de riesgo, discriminación. Etc.

Bien, mi pregunta es la siguiente, si la población gitana ha estado sometida a todo ese proceso de asimilación forzosa de sus señas de identidad, de la pérdida  y aniquilación de sus valores, de persecuciones sistemáticas hasta llegar a matanzas como el holocausto u otros episodios lamentables de la historia de España, ¿Cómo es que nadie ha iniciado una investigación sobre los efectos que ha producido estos hechos irrefutables en nuestra IDENTIDAD, EN NUESTRO CARÁCTER? Es lamentable que se  identifique  la marginalidad con la identidad gitana, cuando verdaderamente me atrevo a ratificar, que debería de existir un síndrome psicológico en el que desarrolle los efectos que ha producido el despojo, la infravaloración, la humillación, amputación de manos, orejas, lengua por hablar nuestra lengua, las penas de galeras y casas de misericordias, como nos cortaban el pelo para humillarnos a las mujeres gitanas, como mandaron en la Gran Redada a las niñas como sirvientas y a los niños a trabajos forzados a las minas del Ferrol, entre cientos de sucesos históricos que han perpetrado contra nosotros.

No, bajo mi punto de vista, no se ha tratado desde la investigación antropológica con rigor histórico, psicológico, humano y honesto. Siguen afectado los prejuicios y el desconocimiento, y sí, la RESISTENCIA HA MODULADO NUESTROS VALORES.

Si me preguntas, qué veo en la foto de Jacques Leonard, os diré que veo supervivencia, felicidad (sonríen algunos), paz y armonía con la vida que quieren, veo LIBERTAD absoluta, veo esencialidad, no es más feliz el que más tiene, sino el que menos necesita, eso veo. Si me preguntas, ¿qué siento al ver esa foto?, siento pena, pena porque nunca nos verán iguales mientras la forma de entender la historia y de analizarla, sea tan dañina.

 

Bibliografía:

·         Propias investigaciones

·         Historia del Pueblo Gitano, de Santos Rivas

·         La inmigración, presente y fututo de una Integración Responsable, de Ortega Pérez y Ahmed Mohamed.

jueves, 2 de marzo de 2023

La geometría del odio, la falacia de la libertad, igualdad y del antigitanismo en el panorama actual español

 ¿Qué ha ocurrido desde que se introdujo el antigitanismo como forma de delito específico sobre la comunidad gitana dentro de lo delitos de odio del 510.2? O como agravante del artículo 22.4 del código penal. 

La geometría del odio, la falacia de la igualdad, libertad y del antigitanismo en nuestro panorama actual.

Intervención en el Congreso Jurídico Internacional sobre los Derechos de las personas con discapacidad organizado por IN XURGA, ASOCIACIÓN DE JURISTAS INCLUSIVOS Y LA UNED DE PONTEVEDRA. 

#seforavargas




VIDEO COMPLETO EN ESTE ENLACE 

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https://youtu.be/jRwQ6nnV7gc




miércoles, 1 de marzo de 2023

Jesús y el feminismo



Os dejo uno de lo artículos que escribí sobre Jesús y el feminismo.... Espero que os guste. Hoy que ya empezamos el mes de marzo y todos los actos sobre El Día de la Mujer. 
Séfora Vargas. 


 https://protestantedigital.com/seneca-falls/63931/israel-jesus-y-el-feminismo

Terrorismo intelectual bíblico

 "Terrorista emocionales/intelectuales bíblicos" 






Cuando una persona sin conocimiento ni la formación necesaria (ni los requisitos de formación básica) llega a adquirir un título de Teología por cortesía y apoyo social de una institución o entidad, - - - - cristiana, que a pesar de carecer de efectos civiles, sólo tiene efectos  eclesiásticos. Esa persona se capacita, para descapacitar a otros  o mejor dicho, se forma para deformar voluntades. Este peligro es el que estoy viendo dentro de las iglesias.

El poder del "titulitis" ¡¡qué de pastores y ministros tienen de buenas a primeras títulos de teología!! ... Los ministr@s de culto, past@res, deben de tener una amplia formación en materia de género también y deben de estudiar la biblia desde una perspectiva sana no androcéntrica.. Porque estoy cansada de los casos que me llegan de mujeres que sufren malos tratos o violencia grave de género dentro de las iglesias y que son conminadas a "perdonar", pero sin consecuencias jurídicas penales para sus maltratadores.... Es decir no se denuncian los hechos tan  graves que padecen.

Hoy he visto una foto  de un  pastor, antiguo responsable de una institución... recoger un título de una conocida facultad de teología... Que justo me criticó fervientemente y me tiró por ser mujer, gitana, universitaria, cristiana y estar pedida en su momento hace muchos años, con un gitano....Porque estudiar en ese momento era pecado, no era para las mujeres gitanas. 

¿Habrá cambiado el mencionado  pastor? O simplemente se estarán formando para deformar con más autoridad? A muchas mujeres "las  someten en nombre de Dios"

Bienvenidos a la era del terrorismo bíblico intelectual, yo pensé que estábamos saliendo, pero no, hay posiblemente nuevos terroristas con titulación a punto de ejercer "sus superpoderes" .

Que el Señor nos ayude y ampare porque miedo me da.... Y todos mis respetos a aquellos que "se forman" para mejorar como pastores y servir como es debido  en la obra de Dios, que las generalizaciones no son justas...y Dios usó hasta un pollino para hablar, es decir, que yo no valoro a las personas en función de las titulaciones que tenga nada más, porque si tienen sabiduría de lo alto y cumplen los preceptos bíblicos bien interpretados, y tienen un corazón noble, Dios lo usa,  "por sus frutos los conocerán" .... Pero ver a opresores de mujeres (yo soy testigo y víctima del pasado de ellos) con títulos de teología cristiana expedidos por..... Me escandaliza!!!

Séfora Vargas.