miércoles, 30 de mayo de 2012


APROIDEG COLABORA CON UNA TESIS  SOBRE LA LENTE DE DIVERSIDAD CUTURAL, ENTREVISTA Y TESIS DE DOÑA CRISTINA M.





 La Lente de Diversidad Cultural (LDC) de UNESCO, "herramienta práctica para la integración de la cultura al desarrollo", ha inspirado el tema de esta tesis. Concebida a partir de las convenciones culturales y laDeclaración Universal Sobre la Diversidad Cultural de la UNESCO, la LDC construye un cuadro analítico en torno a cinco temáticas culturales, cuya finalidad es fomentar la apreciación de esas cinco dimensiones culturales como elementos integrales de proyectos, políticas y estrategias de desarrollo. Esta tesis toma como caso de estudio la escolarización de niñas/os gitanos en España para evaluar el desarrollo de políticas y proyectos educativos destinados a proteger y promocionar los derechos culturales de escolares minoritarios, mediante currículos de alta relevancia, y óptimas prácticas pedagógicas. La LDC propone una serie de planteamientos para cada temática cultural: 1. Contexto del Programa en desarrollo, 2. Diversidad de perspectivas, 3. Acceso y participación, 4. Patrimonio cultural, 5. Economía de la cultura y la empresa creativa. A partir de dichos planteamientos, adapto mis propias preguntas al particular contexto de mi proyecto de investigación y de vuestra entidad o asociación.

Pregunta 1
¿Qué iniciativas y programas han llevado a cabo las asociaciones gitanas con las cuales has trabajado, entre ellas APROIDEG, para la promoción de los derechos culturales del pueblo gitano en España? ¿Qué documentación puedes facilitar sobre dichos programas?
Desde mis 14 años de activismo, y habiendo fundado distintas ONG´s gitanas, puedo afirmar que en líneas generales, la mayoría de las asociaciones gitanas han   centrado sus líneas de actuación en:
MATERIA DE EDUCACIÓN: han luchado contra el absentismo escolar, han reforzado la transición de la educación primaria a la secundaria, han incluido la cultura gitana dentro de las actividades escolares y el calendario escolar. Han realizado tareas de intermediación con los padres, tutores y alumnos.
MATERIA DE IGUALDAD DE GÉNERO: centrado la lucha en una doble vertiente, desde la perspectiva interna de la cultura gitana y  desde la perspectiva externa. Mostrando el adelanto de la inclusión laboral de la mujer gitana en comparación con la  mujer paya, y derrocando esos valores que desgraciadamente es fruto del retraso, pero no de la idiosincrasia del pueblo sobre el machismo y la desigualdad.
MATERIA DE EMPLEO: reforzando y fomentando la inclusión laboral a través de talleres formativos, cursos de formación profesional y posterior compromiso laboral a través de convenios de colaboración entre las entidades y las empresas.

¿Qué documentación puedes facilitar sobre dichos programas?
Las memorias de actividades, material fotográfico e incluso audiovisual.
DESDE APROIDEG
Tras todos estos años, decidí crear mi propia ONG debido a que en mi análisis de problemas y carencias que sufre el pueblo gitano, me encontraba con que había determinados campos y materias que estaban sin explorar, y además llenos de lagunas. Veo que tras muchos años de activismo, la situación no mejora, sino que vive un proceso de profundo estancamiento y coma de valores que afecta a la imagen interna del activismo y por supuesto a la externa del mismo.
Así que diseñé mi propio mapa de necesidades y decidí cuáles debían ser los valores al alza de una ONG comprometida, y qué pilares fundamentales deben de mantenerla.
VALORES PRINCIPALES:

 Los valores de libertad, igualdad, respeto y tolerancia.
 La lucha contra el racismo, la xenofobia, la exclusión y marginalidad,
 Promover la cultura, lengua, valores gitanos y difundir sus raíces históricas.
 La Dignificación de la imagen del pueblo gitano en los medios audiovisuales y radiofónicos que dañan la imagen sacralizando los estereotipos y leyendas negras al no cuidar el código deontológico.
 La Promoción de la Mujer Gitana desde el prisma interno del colectivo, pujando por una igualdad real, como del externo, sociedad mayoritaria.
 El Desarrollo, promoción y fomento de todas las profesiones heredadas por derecho consuetudinario, especialmente LA VENTA AMBULANTE, orfebrería, artesanía del mimbre y piel, trato de ganado...
 Lucha contra las actuaciones desproporcionadas y denigrantes que la AUTORIDAD COMPETENTE lleva a cabo con la población gitana y otras minorías, haciendo uso inapropiado y desmedido de la fuerza, abusando de la autoridad y del derecho, y alterando gravemente el clímax y buen desarrollo del ejercicio del comercio ambulante, provocando así el miedo y desconfianza y socavando derechos humanos fundamentales.
 La Regularización del comercio ambulante, evitando el comercio ilegal del mismo así como la venta de mercadería ilícita.
 La Asesoría jurídica, la formación y desarrollo económico para alcanzar la normalización social, cultural, económica y política.
 La Lucha contra el absentismo escolar, una medida colateral de la dignificación de la venta ambulante y el desarrollo y defensa de los derechos del niño.
  La promoción de medios saludables en los hábitos de consumo y vida, desde medidas de prevención de riesgo laborales hasta medidas de salubridad e higiene.

 PILARES BÁSICOS DE APROIDEG: 
 Desarrollo económico del pueblo Gitano, promoviendo los negocios ancestrales y dignificando los más estereotipados y hostigados, especialmente el comercio ambulante. Campo de inflexión donde se han aunado las políticas inapropiadas, la corrupción, adulteración del comercio ambulante, uso y desproporcionado de la fuerza por parte de la autoridades competentes, la desidia y poca cualificación del propio sector ha hecho estragos indescriptibles no sólo en la imagen del pueblo gitano, sino en la situación generalizada del Comercio Ambulante, provocando graves casos de involución social y económica y sacralizando los tópicos.

 Área de formación alcanzando todas las áreas docentes posibles, desde colegios, institutos y UNIVERSIDADES. Reforzando así el sentimiento de identificación con LOS CENTROS DOCENTES, PROMOVIENDO LOS VALORES DE IGUALDAD, AYUDANDO A DESNUDAR LA HISTORIA DEL PUEBLO GITANO DE LOS ESTEREOTIPOS Y TÓPICOS INJUSTAMENTE PROPINADOS.
La dignificación de la IMAGEN del Pueblo Gitano, conlleva un compromiso serio con los medios de comunicación, por tanto CREAR UN OBSERVATORIO CONTRA EL RACISMO y colaborar con las entidades responsables para ello, es uno de nuestros propósitos fundamentales.

Promover el arte, cultura, lengua y tradiciones es fundamental para alcanzar todos nuestros objetivos.


 Finalmente y no menos importante, el último objetivo lo constituye la Lucha contra le DESIGUALDAD DE GÉNERO, que desde mi activismo yo misma he sufrido y sentido las consecuencias de la doble CRIPTA DE CRISTAL que sufre la mujer GITANA. Ya que es y ha sido excluida por dos frentes distintos, constantes y sistemáticos. POR SE MUJER Y SER GITANA se produce una DOBLE DISCRIMINACIÓN. Hacer posible que la cultura gitana se desprenda de esa DESIGUALDAD Y DISTANCIA ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER que tanto ha afectado a la MUJER EN GENERAL, es nuestro propósito…desnudar nuestra cultura de cualquier “CONTRAVALOR”, es nuestra meta. Y para ello es fundamental la colaboración del HOMBRE gitano o no. La Lucha contra la desigualdad es y ha sido histórica, sistemática, e incluso jurídica para la mujer en general…pero las consecuencias del retraso se hacen más latentes y visibles en la mujer gitana.

Pregunta 2
¿Cómo potencia APROIDEG la visibilidad, promoción y diseminación de la cultura gitana?
A pesar de nuestro incipiente nacimiento, APROIDEG tiene en proyecto, realizar iniciativas que no han sido gestionadas antes. Optimizar recursos y llegar a resultados de impacto inmediato. Por lo que distingo por materias los inminentes proyectos:
MATERIA DE EDUCACIÓN:
<!--[if !supportLists]-->·         <!--[endif]-->Hemos iniciado  la primera toma de contacto   para que en la Universidad de Sevilla, se impartan cursos de libre configuración, desde los que se estudie, fomente y dignifique tanto la historia, como la lengua, cultura y tradición gitana.
Así como la inclusión en la asignatura de HISTORIA DEL DERECHO ESPAÑOL, una mención expresa de todas las pragmáticas antigitanas. Para que en el seno donde se forjan futuros jueces, fiscales, abogados, procuradores y juristas, se entienda desde un ejercicio de justicia histórica, el retraso económico, cultural y político que sufre la población gitana. Así como un ejercicio de práctico contra el racismo y la xenofobia y lucha contra los estereotipos.
Proyecto a repetir en todas la universidades, tales como magisterio, psicología, trabajo social...
<!--[if !supportLists]-->·         <!--[endif]-->Creación de una escuela de verano donde se refuercen las asignaturas en las que necesiten apoyo los niños y además se realicen  actividades deportivas y lúdicas, para que el aprendizaje sea con mayor interés. Para ello tenemos el acuerdo y colaboración de famosos deportistas que se han comprometido con APROIDEG.
MATERIA DE PROMOCIÓN Y DESARROLLO ECONÓMICO:
Hemos iniciado varios proyectos de envergadura, todos dirigidos a fomentar los negocios tradicionales gitanos. Desde distintos convenios de colaboración, estamos reforzando la inclusión del colectivo gitano en trabajos que han formado parte de nuestros negocios tradicionales, así como de nuestra historia y tradición. Entre los que destacan, la creación de un club hípico, varios convenios con academias de modelos, con cadenas de peluquería y estética.
Por otro lado, seguimos luchando para que la gestión del comercio ambulante se dignifique, y se tenga en cuenta porque en primer lugar hay que destacar que LA VENTA AMBULANTE HA SIGNIFICADO EL ÚNICO INSTRUMENTO DE SUPERVIVENCIA QUE  ha poseído el pueblo gitano tras sufrir casi 6 siglos de persecuciones sistemáticas y exhaustivas.
La ejecución de la venta ambulante ha significado el único instrumento  favorecedor para la integración y la normalización social y económica del colectivo gitano. Sin embargo el tratamiento que ha recibido de las instituciones y de los organismos públicos no ha sido la más adecuada siempre.
Todo lo contrario, ha sido objeto de desprestigio comercial, y un hervidero político y de malsanas intenciones, lejos de la consideración adecuada y la propia función social que imbuye la gestión ha sido frivolizada, victima irregularidades, y desprovista de toda cubierta legitimadora propia del derecho.
Resulta inconcebible, que un sector tan amplio como el comerciante ambulante, que no deja de ser  AUTÓNOMOS, parezcan a los ojos de cualquier persona como  INDIVIUOS QUE SE REUNEN PARA VENDER Y QUE SIEMPRE ESTÁN RODEADOS DE CRÍTICAS MALSANAS,  Y QUE AUN SE SIGUE CUESTIONANDO LA LEGALIDAD DE LA MERCADERIA QUE SE OFERTA....
Desde APROIDEG, la asociación para la promoción y desarrollo económico del pueblo gitano, tenemos la seria intención de promover cuantas iniciativas sean necesarias para dignificar el comercio ambulante y promover entre los poderes públicos el compromiso que merece un sector que da vida y permite mantener a miles de familias en Andalucía.
Últimamente, este sector ha sido fustigado NO SOLO POR LA CRISIS, sino también por la mala política que se ha llevado a cabo, la mala prensa que sobre quien más pesa y destruye es al propio vendedor...por otro lado las inclemencias climáticas han producidos verdaderos estragos en la economía de esta modalidad de  autónomo.
Continuos meses de lluvias torrenciales desde hace 4 años consecutivos en el periodo de mayor venta, como pueden ser los meses de octubre a diciembre, se han producido verdaderas catástrofes económicas. Que por desgracia nadie ha contemplado, nadie aduce la fuerza mayor, ni la posibilidad sobrevenida, a nadie se le ocurre indemnizar a los vendedores ambulantes por declarar catástrofe, ni facilitar ayudas para poder sustentarse en este periodo como ocurre a los trabajadores del campo, agricultores cuando se les estropea la cosecha y obtienen pérdidas estrepitosas.
La gestión realizada en los mercadillos está tintada y fundamentada en la recaudación. Esta es la única preocupación que ha alentado a las administraciones, y en una LUCHA CONTRA LA PIRATERIA Y LA FALSIFICACIÓN. Cuando la razón de ser de esta gestión es debería ser LA FUNCIÓN SOCIAL QUE CUMPLE ESTE PROTOTIPO DE COMERCIO, es de fomento del pequeño empresario, de integración social y económica a parte de la estricta legalidad que debe de cubrir este tipo de actuaciones.
MATERIA DE PROMOCIÓN Y DIVULGACIÓN DE NUESTRA CULTURA, ARTE, LENGUA E HISTORIA
Al margen de las actividades comunes que se han llevado a cabo desde otras entidades, hemos iniciado el trámite para que la cultura e historia de nuestro pueblo se lleve  a escenarios de un modo digno y con una función social. Que sirva de referente, que rompa estereotipos y ayude lo necesario para que la imagen del gitano se desvincule de la marginalidad y del delito. Para ello, estamos negociando con compañías de Teatro Nacionales y algunos directores y productores de cine comprometidos con la CAUSA GITANA. Es un proyecto ambicioso, de futuro y necesario para cambiar la imagen del colectivo gitano. Al margen de múltiples proyectos musicales-educativos y otros que divulguen la lengua y cultura de nuestro pueblo.
Pregunta 3
¿Has encontrado resistencia directa o indirecta hacia programas o iniciativas de APROIDEG para la inclusión, protección y promoción de los derechos culturales gitanos?
Sí, especialmente con el gobierno local, eligiendo a representantes NO CUALIFICADOS, y  no permitiendo que la voz de la mayoría sea oída, así como sus peticiones. Tanto en el ámbito del comercio ambulante como en el desarrollo de nuevas iniciativas.
Pregunta 4
Desde la perspectiva de tus estudios primarios, secundarios, y universitarios, ¿qué factores consideras que, dentro y fuera de la comunidad gitana, afectan el logro de una educación integral para la infancia y juventud gitana?
FACTORES INTERNOS
En primer lugar la falta de referentes dentro de mi pueblo. El crear desde la “nada” una nueva situación que colisiona directamente con la tradición y el papel de la mujer en la cultura gitana, ha sido un proceso doloroso. Yo siempre lo he expresado como “vivir en tierra de nadie”, sufrir crisis de identidad continua, incansable afán por demostrar que estudiar y formarte no es antagónico. Que es posible ser “gitana” y tener formación. Aunque lógicamente siempre habrá circunstancias que cambien y valores que en cierta medida evolucionen y no por ello signifique una pérdida de identidad. Creo que es la clave de la supervivencia, la adaptación continúa el medio.
Por lo que es necesario el respaldo y  el apoyo de la familia, para que el alumno gitano a pesar de no tener referentes, tenga la ilusión y motivación necesaria para poder estudiar. Siempre he descrito la sensación de soledad que hemos sufrido cuando hemos pasado por el ámbito de la escuela, instituto y universidad. Sin contar con las dificultades que nos encontramos sobre “omisión completa de nuestra cultura en el contenido académico y en los planes docentes”, a pesar de la importante y reconocida influencia y aportación de la cultura gitana a la sociedad. Y destacando también el alto grado de racismo que siguen sufriendo determinados colectivos, la segregación escolar en colegios guetos.
Creo firmemente que, para educar desde la igualdad es preciso estar en condiciones de igualdad, la misma calidad docente, las mismas condiciones de espacio e higiene y la misma calidad de enseñanza.
Un factor que impide por completo la continuidad de los estudios, es la precocidad al contraer matrimonio. Incluso impide la evolución normalizada del menor, el desarrollo por etapas, y la pronta maternidad, que relega a la mujer al ámbito doméstico.
FACTORES EXTERNOS
La propia discriminación que sigue sufriendo muchos niños/as gitano, la falta de identidad con la escuela, por esa mencionada antes, “invisibilidad de la aportación cultural del Gitano a la sociedad mayoritaria”.
La Pérdida de nuestra lengua, omisión de su existencia. Y si en algún caso, la lengua es mencionada, se hace desde el despropósito y la consideración de la jerga lingüística.
Esto provoca la falta de motivación y de identificación con la escuela. Haciendo que la escuela, sea un lugar extraño, desconocido y poco agradable para el alumnado.
Inadaptación, de la vida, horarios laborales gitanos con los escolares. Debido en gran parte a las largas jornadas laborales de los que ejecutan el comercio ambulante.


Pregunta 5
¿A partir de tu experiencia como estudiante gitana, en qué medida se adaptan los currículos y materiales de enseñanza primaria y secundaria a los contextos culturales del escolar gitano? ¿Demuestran sensibilidad en el uso de referentes culturales? ¿Qué consideración se ha dado a la trayectoria histórica del pueblo gitano en España, para la elaboración e implementación de los currículos escolares?
Como he mencionado trasversalmente e las preguntas anteriores, la adaptación ha sido inexistente, solo con los últimos proyectos en los últimos años y en zona guetos, se da una especial sensibilización. Mediante talleres de música flamenca, charlas con los padres y alumnos...pero una línea muy sensible y muy inmadura, a la que le hace falta madurar. Y reitero, programas de jovencísima edad, desde hace unos 10 años. Anterior a estas fechas, era inapreciable la sensibilidad cultural. Y reitero de nuevo, en colegio donde la población gitana es mayoritaria debido a la zona de masificación poblacional gitana, y a la exclusión...No como una medida adecuada a la justicia histórica y al contenido proporcional de la aportación cultural y lingüística, sino como modo de incluir a los alumnos y evitar así su absentismo.
Pregunta 6
¿Como pueden contribuir las asociaciones gitanas en España a la creación de actividades y proyectos culturales destinados a promocionar un mejor conocimiento y comprensión de la comunidad gitana por parte de de la sociedad mayoritaria y de otros grupos culturales?
Interviniendo en todos los centros educativos, docentes, académicos y universitarios.
Colaborando las distintas asociaciones entre sí, aunando y optimizando recursos.
Creando una plataforma de acción común para los núcleos fundamentales: cultura, educación, igualdad, intervención en los medios. Que no se repitan modelos de actuación ni proyectos obsoletos, sino que desde la creatividad e innovación se actúe sobre la realidad gitana de un modo distinto, rompedor y necesario.
Pregunta 7
En España, los niños gitanos empiezan casi todos la escuela, pero es alto el índice de absentismo, y pocos terminan la secundaria, sobre todo las niñas. Tú, Séfora, eres gitana, eres mujer gitana, y pronto serás abogada. ¿Qué factores, qué experiencias de vida, influyeron más en que tú hayas seguido adelante con tus estudios?
Estimada Cristina, desde niña deseaba que llegara la noche para poder soñar con los ojos abiertos, sacar toda mi imaginación y crear mi mundo perfecto. Por causas que desconozco, yo de niña, quería “ser niño”, de hecho veía que era más interesante porque los hombres eran protagonistas, siempre se salían con la suya, eran fuertes, mandaban y hacían lo que deseaban...creo que eso me hizo ver que ser HOMBRE facilitaba las cosas. Con el tiempo, a través de la lectura, el teatro, la música...ese pequeño mundo que yo misma cree, fue feminizándose y convirtiéndose en un mundo distinto, sin referentes, a veces hostil. Pero era mi mundo, cerraba las puertas y entendía que ahí podía ser YO, más yo que nunca. Entonces entendí que mi ÚNICA AMBICIÓN EN LA VIDA ERA SER UNA MUJER QUE TRIUNFARA, DESEABA CON TODAS MIS FUERZAS AUTODETERMINARME, ENCONTRARME A MI MISMA, Y SER LIBRE... libre de todo lo que no me permitía ser igual al resto,  dentro de mi casa como en el colegio e instituto...desde donde también sufrí la “soledad del gitano estudiante” y la desigualdad.
Me he preguntado muchas veces, por qué yo nací distinta, de hecho hace poco le pregunté a un  amigo psicólogo, y su respuesta  me sorprendió, porque me dijo que mi actitud, al margen de obedecer a unos ideales y carácter claramente determinados, también se obedece a un componente genético...así que creo que soy la suma de muchas generaciones de mujeres que han soñado, sentido y sufrido los estragos del pasado, de la desigualdad...déjame que te cite literalmente un estrato de la dedicatoria que encabeza  mi biografía de mi blog personal:Mis sueños son los sueños rotos reconstruidos de mis antepasados, y mis logros….que aún me quedan tantos por conseguir, serán siempre un humilde homenaje a todas esas mujeres gitanas y no gitanas que nunca fueron dueñas de sus vidas y se vieron obligadas a acatar los roles y valores sociales impuestos y respaldados  por la  propia ley, la política, la sociedad y cultura de cada etapa histórica”.
 “Para todas las mujeres de mi familia que tanto apostaron y siguen apostando por mi, para todas las ambiciosas por el conocimiento, para las inconformistas y para todas aquellas que enarbolan sus derechos sin perder sus señas de identidad”….
Sí, estas palabras fortifican la tesis de mi amigo A.S.M, soy la suma de muchas voluntades rotas, de sueños que no pudieron alcanzar el nivel de vuelo óptimo para hacerse real, así que al final esto me lleva a creer firmemente en el destino, en que soy “hija de un destino” porque no sé en qué momento inicié esta andadura social y activista, esta vocación por ayudar a los necesitados...sé que desde pequeña los valores cristianos los plasmaba en mis dibujos, escritos, poesías etc...Pero no sé  en qué  momento la vocación devoró mi voluntad y se convirtió en mi destino...yo no lo recuerdo.  Sólo recuerdo que deseaba estudiar con todas mis fuerzas, deseaba saber y conocer más allá de lo que mis padres podían enseñarme...tanto que cuando buscaba en la enciclopedia Larousse, la palabra GITANO, su concepto pobre y estereotipado no me convencía, eso me empujó a conocer más... esculpió en mi un carácter incisivo y ambicioso por conocer hasta un punto, que las fronteras culturales afortunadamente, no sirvieron de fuerte ni de límite para la consecución de mis sueños.
Por lo que, podría abrumarte citando encontronazos con mi cultura en múltiples intentos de conciliar los dos mundos, el gitano-payo, la tradición-modernidad, la educación-identidad cultural...etc Solo sé que no cambio nada de mi vida, ni un segundo de ella, a pesar de haber vivido momentos realmente tristes, desoladores, y a pesar de haberme sentido incomprendida, rechazada y vituperada. Hoy por hoy soy quien soy gracias a todas mis batallas, a todos los obstáculos que la vida o el destino me ha propinado, haciendo de mi una “experta adiestrada en saltar obstáculos”...ya que  la sociedad mayoritaria, tampoco me ha puesto las cosas fáciles...siempre he sentido un profundo desarraigo y un sentimiento”apátrida” que me ha hecho aún más fuerte.
Y sobre todo, “haciendo uso del versículo bíblico; en la multitud de consejeros está la sabiduría”, últimamente es raro el día que no me dicen, que lo más especial de mí, es mi PASIÓN, dicen que mi pasión, se contagía y transmite, que se infecta a niveles sorprendentes... mi pasión por ayudar, mi pasión por trabajar, por luchar, “por ser yo misma”...entonces, cuando todo lo que hacemos, lo hacemos con PASIÓN, todo estará encaminado al éxito. Alguien dijo alguna vez que “si tu pasión murió, no estás viviendo, sino que estás interpretando un papel que otros diseñaron para ti”. Siempre he querido ser la protagonista de mis sueños, siempre he querido estudiar y realizar todo lo que me propusiera, por lo que entendí que sólo LA CULTURA TE DA LIBERTAD.
Mis “amigas de verdad” dicen que soy una de las mujeres más valientes que conocen. Yo creo firmemente que el cobarde no es quien no siente miedo, sino quien a pesar de sentirlo, deja que el miedo le bloquee e impida conseguir sus objetivos. Yo he sentido miedo a veces, pero no me he dejado llevar por él. Si me he caído o equivocado, he buscado la formula de levantarme de nuevo, y sobre todo, NO DESISTIR, NO CLAUDICAR.
Siento si no contesto mejor a tu pregunta, querida Cristina.

Pregunta 8
¿Qué factores, externos e internos a la comunidad gitana, consideras que influyen en el absentismo y abandono de los estudios?
Las duras jornadas laborales, el orden de prelación en sus necesidades, el miedo a perder la identidad cultural al estudiar, el síndrome de “apayarse”, la poca identidad cultural con la escuela y planes de estudios. La precoz edad para contraer matrimonio.
Pregunta 9
Como fundadora de varios ONG en España, actual fundadora de APROIDEG, y activista en varias líneas de acción para el desarrollo de la comunidad gitana en España, ¿cuáles son los aspectos que consideras de urgente importancia para la promoción de los derechos culturales del pueblo gitano español?

El problema principal que he detectado en los años de activismo “silencioso” es que el único trabajo que permite la normalización económica y desarrollo óptimo, ha sido y es actualmente, la ejecución del comercio ambulante. Sin embargo, es un sector envilecido por las administraciones locales, ejecutado por entidades que no tienen un trasfondo social, sino recaudatorio, y lo más lastimoso, un trabajo que precisa ser dignificado.
Evitar que los medios de prensa y radiofónicos transmitan una información incierta, ambigua que incluso vuelca lo legal y justo, al espacio marginal y deshonesto, con afirmaciones como;” en los mercadillos se venden cosas robadas”, “los comerciantes no pagan nada”, “la venta ambulante sólo produce basura”...Cuando lo cierto de la gestión es, que a pesar de ser personas dadas de alta en el autónomo, pagar sus impuestos tanto de basura como de ocupación de vía pública, siguen siendo víctimas de una imagen deplorable, mísera, víctima de abusos de las autoridades competentes, víctimas de estafas etc .
Por lo que entiendo que el comercio ambulante debe profesionalizarse en un gremio profesional, deben de organizarse en un sindicato, desde en el que se luchen con los medios adecuados para poder transformar las leyes locales administrativas, y se debe pujar por una centralización legislativa que tenga competencia nacional y que evite los abusos continuos de las administraciones locales.
Por otro lado, en el ámbito educativo veo que los cambios son mínimos, que los proyectos que se han llevado a cabo, no obtienen los resultados merecidos, por lo que analizar esto, es materia de múltiples agentes, factores y sistemas políticos. Sigue existiendo un alto gado de analfabetismo, de absentismo escolar, siguen produciéndose matrimonios precoces, por lo que los resultados de inclusión social y laboral, son inapreciables.
También, sin ánimos de desmerecer ninguna asociación, veo como continuamente se hace alarde de resultados numéricos estáticos y puntuales en los datos de estadísticas en inclusión social-laboral. Por ejemplo, en una actividad como montador de escenarios para un evento en concreto, se producen 5 contrataciones con personal gitano, pero terminada la actividad, vuelven al paro indefinidamente. Pero la asociación cuenta esa actividad como datos de inclusión laboral y contrataciones exitosas. Entiendo que ese resultado no puede ser contado como un dato positivo, ni siquiera mencionable, ya que para hablar de trabajo y contratación, debe de hablarse de duración y prolongación temporal. Todo lo que sea trabajos puntuales, no son resultados positivos, es “un blanqueo de imagen”, muy lejos de producir los resultados perseguidos por la política de inclusión de empleo.
Por último, el problema que más acucia al pueblo gitano, son las interpretaciones radicalistas que se realizan de la Biblia en las Iglesias Evangélica de Filadelfia. Ya que relegan a la mujer a un espacio mudo, sin capacidad de intervención y sin oportunidad de evolución. Con la amenaza solemne, de que “lo dice Dios en su Palabra”. Esto conlleva un trabajo profundo, una intervención extensiva con los responsables de las iglesias, miembros y demás personas afectadas. Desde un ejercicio de profundización de las Escrituras, para demostrar que el valor  de la igualdad es algo bíblico y cristiano.

Séfora Vargas.


jueves, 17 de mayo de 2012


UNO DE LOS MEJORES ARTÍCULOS QUE HE LEÍDO ÉSTE AÑO SOBRE EL DÍA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO, POR "RAMÓN CHAO", GRACIAS POR ESTA APORTACIÓN TAN NECESARIA.

El largo martirio de un pueblo.


El 8 de abril fue declarado “día internacional de los Roms”, nombre genérico con el que los gitanos (o calós, o romanís, o bohemios, o cíngaros) del mundo se autodenominan oficialmente. En España, la palabra “gitano” procede del vocablo “egiptano” pues se pensaba que la rama llegada en el siglo XV a la península procedía de Egipto. Muy pronto fueron objeto de discriminación. Al principio, como algunos eran herreros nómadas, se les acusó de haber forjado los clavos que sirvieron para crucificar a Jesucristo…
El notorio crecimiento de la discriminación gitana en la Unión Europea preocupa a sus líderes. Las políticas dirigidas contra ellos se observa en Bulgaria, Francia, Hungría, Italia, Eslovaquia, República Checa y Rumania. En muchos países de Europa varios partidos los han identificado como blanco de sus ataques mediante un lenguaje cada vez más agresivo y peligroso, no solo la extrema derecha, sino también partidos conservadores y de centro.
Este discurso ha intentado convertir al pueblo romaní en chivo expiatorio de una serie de problemas sociales. Y lo más peligroso es que la idea ha ido tomando cuerpo en la opinión pública. Italia estableció un estado de emergencia  centrado en los gitanos para tratar lo que ellos llaman ‘’el problema de la inmigración’, mientras que en Francia han obligado a regresar a sus países a comunidades romanís procedentes de Bulgaria y Rumanía.
Hasta el momento no ha sido realizado ningún estudio de ámbito nacional sobre la población romaní en Portugal, pero la organización comunitaria Health and the Roma Community (Salud y Comunidad Gitana) estima que su número ronda las 33.500 personas. En general viven en barrios apartados, en casas de pésima construcción, muy lejos del estándar promedio de la población, en malas condiciones higiénicas, apartadas de los centros urbanos y sin medios de transporte, lo cual impide la escolaridad de los niños.
El Comité Europeo de Derechos Sociales hizo pública una resolución en la cual considera que Portugal viola los derechos de los gitanos a disponer de una vivienda adecuada. Además, condena la creación de barrios segregados que fomentan el aislamiento, así como la exclusión de las comunidades gitanas. Al levantar muros de separación,  en varios municipios del país los gitanos se ven obligados a vivir en barrios sin agua potable, escondidos detrás de colinas, sin accesos viales y ocultos desde la carretera. En Beja, a 180 kilómetros al sur de Lisboa, se construyó un barrio social “con un muro de separación, lejos del centro urbano y cerca de una perrera, cuyas aguas servidas con excrementos de animales pasan por las viviendas, con obvias consecuencias para la salud de sus habitantes”.
Otra situación preocupante es la de Rio Maior, 85 kilómetros al norte de Lisboa, “donde 14 familias gitanas fueron colocadas en casas precarias de madera, encima de una dañina mina de carbón y separadas por un denso bosque del resto de la población”. En Vidigueira, a 160 kilómetros al sur de Lisboa, existe una comunidad que vive detrás de ruinas medievales, y la policía les cortó la única fuente de agua potable accesible para ellos.
Sin embargo, el caso portugués es solo una muestra que ilustra “la falta de políticas de la Unión Europea (UE) que incidan en la inclusión social de las comunidades romaní y, cuando estas existen, muchas veces tienen un efecto perverso”.
En España, a pesar del reconocimiento constitucional de la igualdad de trato, los gitanos componen uno de los grupos peor valorados socialmente. El último barómetro del CIS,  constata que a uno de cada cuatro españoles no le gustaría que sus hijos compartieran clase con alumnos gitanos, o que más del 40% de los españoles se sentiría muy o bastante molesto de tenerlos de vecinos.
El origen de los gitanos ha constituido un enigma durante siglos: ¿Descenderían de Adán y de una mujer menos mojigata que Eva, o eran hijos de una tribu desgajada de Israel? El poeta persa Firduzi  y el cronista árabe Hamza cuentan que entre los años 430 y 443 el general Bahram VI llamó a unos diez mil gitanos para divertir al pueblo con su música. Hoy, los lingüistas han establecido que su idioma se acerca al sánscrito “hindi-rajasthani”, aunque el vocabulario se enriqueció en sus infinitas migraciones.
Proceden, pues, del norte de India, y es probable que al igual que otras tribus formasen una federación con lazos muy distendidos. Se ignoran los motivos que en los siglos IX y X de nuestra era en los que, cruzando el Imperio bizantino, alcanzaron Irán, Grecia y Europa,. Llegaron a Constantinopla en 1150; a su larga permanencia allí se debe la incorporación de tantos modismos griegos en su idioma. Aparecen en Europa central en el siglo XIV, “época dorada de los gitanos “. Les llaman los Rom, derivado de la palabra hindú Dom.
Vivían del mercadeo y cuidado de caballos, de la música, y menos de la buenaventura. Una crónica sueca de 1320 les atribuye el oficio de caldereros, y como predecían el futuro, los griegos los designaban con el apelativo  de  una secta herética, los “tzigani”. De ahí se derivan en otras lenguas Zigeuner  yCiganos. Los ingleses les dicen Gipsys, deformación de Egipcios y en Francia Gitans, influencia delGitanos español.
Sus tradiciones y modos de vida chocaban con las poblaciones sedentarias.
Los tildaban de infieles, enemigos del Estado y de la Iglesia. Por carecer de una religión estructurada propia, se les consideraba enemigos de Cristo y del Islam. Las Iglesias de Europa occidental les negaban su ayuda, incluso cuando se declaraban cristianos: en el País vasco asistían a misa fuera de la iglesia, detrás unas verjas; los predicadores musulmanes aconsejaban que en el Ramadán no se les diese limosnas so pena de que una parte de la maldición destinada a los parias recayese en sus espaldas, y el arzobispo Pietri de Suecia decretaba en 1560: “La Iglesia no ha de ocuparse de los gitanos. No se les enterrará ni sus hijos serán bautizados.”
Los primeros grupos de gitanos llegan a Andalucía en 1470, concretamente a Jaén y Andújar, siendo acogidos por el Condestable Lucas de Iranzo, pero desde la Pragmática de Medina del Campo de 1499 firmada por los Reyes Católicos, se les margina como grupo peligroso en una época en que se expulsa a los judíos y se persigue a los musulmanes.
La peculiaridad de esa gente llegada de tan lejos no deja de pasmar a los autóctonos occidentales. Sorprende su aspecto– amplias mantas multicolores a modo de capotes; cabellos rizados y largos, negrura de sus rostros-. En París, en 1427, les prohíben entrar en la ciudad, las gitanas son tratadas de brujas y el obispo de la capital excomulga a todos los que hayan solicitado la buenaventura.
No por ello dejan de estar presentes en la vida, incluso en la cultural, por sus facultades musicales y quirománticas.
 [1]
En las Farça das  Cigalas (1521), Gil Vicente presenta a cuatro gitanos leyendo las líneas de la mano. Igual el autor serbio Cubranovic en el mismo año y Molière en 1664 (El casamiento forzoso).
La Iglesia empezó temprano a desconfiar de los nuevos venidos, que le disputaban el terreno de lo irreal. Divulgaba la creencia de que los gitanos procedían de una unión obscena y contra natura: Eva había fornicado con Adan muerto, y dio a luz el primer gitano. Al final de la Edad media la adivinación y la magia competían por los poderes sobrenaturales que se otorgaban los curas. Sacerdotes y quirománticos rivalizaban  por atraer los espíritus supersticiosos del pueblo y de la nobleza.  El catolicismo emprendió contra ellos una guerra de colores: gitanos negros como demonios  y creyentes blancos como angelitos  El monje Cornerius de Lucbek lanzó la cruzada en 1417 al describir “sus rostros horrendos, negros como los tártaros”, seguido por el beato Rufus: “El mismo sol consigue blanquear el lienzo y ennegrecer a los gitanos”.
A los españoles no sorprendieron sus semblantes, acostumbrados como estaban a la presencia de árabes y judíos. Pero la Iglesia los mantuvo a raya por las razones antes expuestas. La primera fulminación contra ellos data de los Reyes Católicos y su Real Cédula de 1499 “para que los egipcianos no anden vagando por el reino”. El siguiente golpe les cae en pleno reinado de Carlos V. Un conato de expulsión: Real Cédula para que los egipcianos tomen oficio y se asienten, o salgan del reino (Toledo, 24 de mayo 1539). Ya entrado el siglo XVII, la opinión oficial les es unánimemente desfavorable. La historia literaria, sin embargo, se ofrece pronta a plasmar en tipo literario al gitano, pero esto es en la primera mitad del siglo XVI. Gitanos y gitanas presentados con cierta simpatía aparecen en el teatro de Lope de Rueda, Juan de Timoneda y sobre todo en La Gitanilla de Cervantes. En esa novela asistimos a una ceremonia en la Corte animada por los cantos y bailes de los gitanos. Cervantes destaca el amor por la libertad total (circulan a su antojo por los caminos, escapan a la ley del trabajo y de la productividad, como también de las costumbres y de la vida confortable.
Por eso, los rigorismos étnicos y religiosos que caracterizan el reinado de Felipe II, forman una cerrada falange contra la gitanería, aunque en el siglo XVII las ciudades de Granada y Sevilla tuvieran las comunidades gitanas más numerosas de todo el Reino, influyendo muchas de sus costumbres y especialmente su folclore en la cultura andaluza.
Pero aún hubo que esperar a finales de siglo XVIII para que Carlos III promulgase el cese de hostilidades. El pueblo andaluz se interesa por sus modos expresivos hasta entonces clandestinos. La música gitana entra en el flamenco e inicia su primera etapa de difusión fuera del hogar caló. Crean un estilo, un prisma propio para la interpretación de algunos palos flamencos, como  la seguiriya y la soleá. Según el diccionario, flamenco “dìcese del andaluz que tiende a hacerse agitanado”. También nos indica que es el “término con que designa el conjunto de cantes y bailes formado por la fusión de ciertos elementos del orientalismo musical andaluz dentro de unos peculiares moldes expresivos gitanos”.
Con estas definiciones se puede estar o no estar de acuerdo, pero lo cierto es que de esta fusión entre gitanos y andaluces surge la concepción del mundo, de la música y de la vida más original y profunda que se haya conocido.
El flamenco mantiene su íntima y dramática condición ritual dentro de los reductos privados de la gitanería y sufre ciertos reajustes, sobre todo en los estilos “festeros”, para atraer el interés del público payo. Es utilizado como un producto de transacción comercial que permite sobrevivir.
Sin embargo, la persecución religiosa no cejaba. Pío V ordena que se les envíe a galeras a todos los gitanos varones de los Estados vaticanos a pelear en la batalla de Lepanto.
Los gitanos eran considerados por los nazis como un elemento asocial que debía ser extirpado del seno de la nación. Su suerte fue similar a la de los judíos. De los 44.000 gitanos que vivían en el Reich, miles fueron enviados a campos de concentración después del comienzo de la guerra. Otros, internados en campos de tránsito, salieron de allí deportados a guetos y campos de exterminio.
En 1920 Karl Binding y Alfred Hoche presentan la noción sobre ” vidas indignas de la vida”, donde proponen que los Gitanos sean esterilizados y eliminados. Contra ellos, en 1922 se pone en marcha el proceso mortífero. Primer paso, todos los Gitanos deberían ser  fotografiados y se tomarían sus huellas digitales.
Una vez fichados, empiezan a poblar campos construidos “ad hoc” en Baviera. En 1933 los Nazis introducen una ley para legalizar la esterilización. Un año después empieza el proceso de la castración en los campos de Dachau, Dieselstrasse, Sachsenhausen y otros.
Entre el 12 y 18 de junio de 1938 se produce ” La semana de limpieza Gitana». Miles de Gitanos son detenidos en Alemania y Austria, golpeados, y encarcelados. Al tiempo, en el campo de concentración en Buchenwald, los nazis  utilizan a 250 niños Romani como conejillos de Indias para experimentar el cristal de gas de cianuro.
En 1941 Heydrich, monta la maquinaria “para matar a todos los judíos, gitanos y pacientes psiquiátricos”. Su aplicación comienza en Hungría, con una familia de gitanos sedentarios, los Sarkozy, “aparcados en un gueto donde permanecieron tres años”. El verdadero Holocausto comienza el 1 de agosto de 1944, cuando cuatro mil gitanos son gaseados e incinerados en Auschwitz-Birkenau en una acción de masas, recordada por los sobrevivientes como Zigeunernacht.
1945. Al final de la guerra, entre el 70 % y el 80 % de la población Romaní ya había sido aniquilada. No llamaron a ningún Gitano para declarar en el Juicio de Nuremberg; nada les fue asignado y esta parte del Holocausto cayó en el olvido.

viernes, 11 de mayo de 2012




"HOY 11 DE MAYO 2012, SE CUMPLE UN AÑO DEL INCIDENTE RACISTA QUE SUFRÍ EN LA UNIVERSIDAD DE DERECHO DE SEVILLA"




Estimados tíos y tías, primos y primas, compañeros y compañeras del activismo, amigos y amigas, amantes de la LIBERTAD Y LA IGUALDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS, Y DEFENSORES A ULTRANZA DE NUESTRO PUEBLO, HOY 11 DE MAYO2012, HACE UN AÑO DE ESTE INCIDENTE RACISTA.
INCIDENTE QUE MARCÓ PROFUNDAMENTE MI VIDA, NO PUEDO DEJAR PASAR LA FECHA SIN ESCRIBIR DESDE MI ESPACIO PERSONAL UN ARTÍCULO SOBRE ESTE TERRIBLE INCIDENTE, PARA QUE NO OLVIDÉIS, QUE AÚN ESTUDIANDO, Y SIENDO UNA  GITANA ACTIVISTA INCANSABLE, COMO SOY YO, SEGUIMOS ESTANDO EXPUESTOS AL PEOR TRATO VEJATORIO, SIN MERECERLO Y SIN PROPICIARLO.

Os diré que tras los hechos relatados y acaecidos el 11 de Mayo del 2011(más abajo detallados), procedí a dar parte a las autoridades competentes. Se abrió un procedimiento penal y otro administrativo. El juicio, previsto para el pasado 25 de octubre del 2011, no pudo celebrarse porque a la agresora,"NO PUDIERON LOCALIZARLA". Siendo consciente de lo fácil que sería para las autoridades competentes y a los órganos responsables, pedir los datos de la agresora a la propia Universidad de Derecho de Sevilla,  mi indignación crece.
 Por lo que aún, seguimos esperando, que las diligencias de localización, y la petición de mi abogado, surtan efectos para que mi causa sea defendida y el procedimiento incoado por la universidad se pueda resolver, ya que pende del procedimiento penal.

Deciros que jamás olvidaré la vergüenza, humillación y la impotencia que sentí ese día,"la Soledad del Gitano/a Universitario". Os confesaré que desde ese día, hasta la relación con profesores/as de la Universidad, relaciones con amigos/as y compañeros/as, cambiaron desgraciadamente.

No puedo cometer la imprudencia de hablar más de lo previsto por ahora, ya que el procedimiento sigue abierto, pero cuando se resuelva, os contaré toda la verdad sobre el asunto, y os detallaré hasta comentarios que tuve que soportar, haciendo un mal uso, una demagogia terrible del concepto,"LIBERTAD DE EXPRESIÓN", para justificar "LO INJUSTIFICABLE", para justificar lo que me ocurrió este día, para mi inolvidable. Causa por la que volví al activismo activo y visible(PORQUE  POR MI PUEBLO, NUNCA HE DEJADO DE LUCHAR AÚN EN SILENCIO), y por el que me comprometo a escribir todos los "11 de mayo", un artículo especial sobre el Racismo y el Pueblo Gitano.

Sirva ésto como adelanto, y como compromiso público, y os ruego y solicito, que si alguien sufre algún incidente como el mío, no dude en contactar conmigo, le ayudaré incondicionalmente.Juntos haremos que la jurisprudencia de los Tribunales Españoles sean prósperas condenado este tipo de delitos, si "SIEMPRE CALLAMOS", NUESTRA VOZ, NUESTROS DERECHOS, JAMÁS SERÁN OÍDOS.
Y NO OLVIDEMOS QUE AÚN HOY, LOS TITULARES REFERENTE AL PUEBLO GITANO, SIEMPRE ESTÁN UNIDOS A LA MALA PRAXIS DE LOS PROFESIONALES DE LA COMUNICACIÓN , QUE SIN CUIDAR EL CÓDIGO DEONTOLOGICO, SIGUEN SACRALIZANDO LOS ESTEREOTIPOS Y PROMUEVEN LA DESIGUALDAD Y LA MARGINALIDAD.

Por ahora, sólo puedo recordaros este terrible incidente, y agradecer el apoyo de dos de mis compañeros, que sin SER AMIGOS MÍOS, se ofrecieron a ser mis testigos, indignados por la injusticia de los hechos y aportando sus testimonios objetivos. "GRACIAS PORQUE HAY QUE SER MUY VALIENTES Y SOLIDARIOS, PARA SIN TENER NECESIDAD, IMPLICARSE EN UN TEMA TAN DELICADO DENTRO DE LA UNIVERSIDAD"...HICISTEIS MÁS QUE MUCHOS QUE DECÍAN "SER MIS AMIGOS/AS", GRACIAS POR TODO.
Y por  último, agradecer la atención, el trato de los dos agentes de la Policía Nacional, que atendieron mi causa e hicieron todo lo que estuvo en sus manos para que mi denuncia fuera a trámite y mi causa  sea JUSTAMENTE defendida. "Gracias, nunca os olvidaré, gracias porque en las muchas formas que hay de realizar un trabajo, en la vuestra, destacó la solidaridad, humanidad y la creencia en la IGUALDAD ".


11 DE MAYO 2011

INCIDENTES RACISTAS EN LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA

Hoy es un día triste porque es inconcebible e inaceptable que en la Universidad de Derecho de Sevilla se produzcan acontecimientos tan desagradables como los sucedidos en la Facultad de Derecho donde precisamente se enarbola  y promueven las libertades fundamentales y los derechos humanos. Derechos como la igualdad, la dignidad,  el honor,  han sido pisoteados y socavados por parte de una alumna de dicha Universidad.

El atropello de estos derechos se llevó a cabo en el transcurso de la clases de Procesal Civil en el que una compañera, tras comentar su experiencia, narraba  los hechos acontecidos en un juzgado de lo penal de Sevilla en el que se estaba procesando e imputando a diferentes personas que habían cometido hurtos menores en una conocida cadena de tiendas sevillanas… En su exposición y descripción de los distintos casos  Doña A.G.G[1], la citada alumna, en medio de su exposición procedió a destacar unos de los casos de modo diferenciado y aludiendo a la condición de “Gitanilla ignorante” de una de las actoras, a quien se refirió haciendo uso de la mayor ironía y desprecio posible, porque la acusada reconoció que había cometido los hechos imputados pero que lo hizo obligada por la falta de dinero que padecía, lo que la impulsó a coger aquellas prendas ya que sus hijos no tenían con qué vestir.  Fue condenada… El caso fue contrastado  con otro anterior el que la responsable había quedado absuelta por negar los hechos y por la mala praxis del abogado de la parte demandante que no aportó las pruebas precisas. Lo doloroso de la cuestión no estriba en la descripción de los hechos sino al tratamiento que actualmente se siguen dando a la minoría gitana en general.

Doña A.G.G., la citada alumna, desconocía que entres sus compañeros y compañeras hubiera algún gitano o gitana. Entonces el propio, viendo mi indignación y la del resto del alumnado, por haberse tratado despectivamente el caso, me pidió y legitimó para intervenir en clase. Entonces, haciendo uso del mayor respeto, amablemente le insté y exigí a la vez, que dado que no estábamos en cualquier escenario social, sino en una Facultad de Derecho donde se debe enseñar desde la igualdad, tolerancia y el respeto tal como se consagra en nuestra Constitución, debemos de cuidar nuestro modo de hablar y el tratamiento que le propiciamos a las personas, porque se promueve el racismo y se sacralizan estereotipos que a día de hoy, en un Estado de Derecho no deben tener lugar. Le expliqué que en España se habían promulgado infinidad de leyes antigitanas desde los Reyes Católicos hasta la Constitución de 1978, y que en los pocos años de nuestra joven democracia era muy difícil  conseguir la normalización del pueblo gitano después de habernos visto abocados a la exclusión y a la marginalidad, tras siglos de  sistemáticas y exhaustivas persecuciones.  Por esa razón era muy difícil vivir alejados de la marginalidad.  Así que le ruego –añadí-- que en el seno de una Facultad de Derecho, donde rigen los principios de no discriminación y donde se debe respirar respeto y dignidad, no haga uso desigual en cuanto al tratamiento procesal del que nos ocupamos, puesto que no se está juzgando su condición como gitana sino el hecho tipificado en sí. Limítese, --apostillé--  a contar los hechos con la misma objetividad e imparcialidad que ha contado los anteriores, sin hacer uso de términos despectivos ni aludiendo y resaltando su condición de Gitanilla, como si Cervantes mismo hubiera vuelto a describir aquellas hirientes afirmaciones en el que se describía al pueblo gitano “como ladrones, nacidos para robar y  que su cultura estaba montada en el delito”.

Proseguí afirmando que de la Facultad de Derecho nacen futuros juristas, abogados, jueces y fiscales por tanto desde éste espacio es inconcebible un tratamiento discriminatorio, ya que va en contra del propio espíritu del derecho y  del de nuestra Carta Magna donde se recogen los Derechos y libertades fundamentales…  

Entonces fue aquí donde se me ultrajó como gitana y como mujer al afirmar su postura racista, increparme violentamente aludiendo a comentarios completamente vejatorios y fuera de lugar, con insultos despreciables sobre el pueblo gitano en general, delante de toda la clase, argumentando:

-- ¡¡¡Vosotros tenéis la culpa de la marginalidad,  sois despreciables e insociables, qué pena que la única residencia universitaria esté tan cerca de las 3000 viviendas, es una vergüenza para la comunidad universitaria, un desprestigio!!!

El profesor  tras varios intentos fallidos de poner orden y tras haber terminado la clase, me alentó amablemente y mostró su profundo malestar con la situación creada.  Pero lo más grave de la situación fue que a pesar de intentar alejarme de la compañera, ésta comenzó a insultarme a voces mientras salía de la clase y tomaba el ascensor para bajar. Dando grandes voces y llamando la atención de toda la comunidad universitaria presente, aludiendo a mi persona y a mi condición de mujer  afirmando:

“a mi personalmente como mujer me das vergüenza  cada vez que te veo. Es asqueroso ver como llamas la atención a todos. Eres una vergüenza para mi y para todos”.
Mientras  la puerta del ascensor de la 4 planta permanecía abierta proseguían los gritos e insultos, a pesar de mi tesón y talante de no ponerme a su altura e intentar ignorarla. Ella impedía mi distanciamiento persiguiéndome planta por planta. Mientras el ascensor se abría para recibir más gente, ella bajaba velozmente por las escaleras y seguía, insulto tras insulto, degradando mi condición como mujer y como gitana, hiriendo gravemente mi dignidad, mi imagen y mi honor.

El profesor y mis compañeros consternados por la situación dolorosa y desproporcionada no daban crédito de lo ocurrido y en un intento humanizado de protegerme  y alentarme me instaban a no prestarle atención.

Afortunadamente tuve dominio propio y en ningún momento sucumbí a sus provocaciones. De lo contrario, el titular hubiera sido otro:

¿REYERTA?,¿ TRIFULCA? ¿JARANA?,¿ RIÑA? ... UNA  ALUMNA GITANA AGREDE A UNA COMPAÑERA EN LA FACULDAD DE  DE DERECHO DE SEVILLA.

Espero que todo lo dicho hasta aquí sirva de prueba de que a pesar de ser una estudiante universitaria y mantener un comportamiento correcto y cívico y de buena imagen el gitano sigue siendo despreciado vilipendiado.

Con esta denuncia que hago pública espero que el excelentísimo señor Decano de la Facultad de Derecho de Sevilla y quienes tienen la misión de defender a los estudiantes intervengan activamente y luchen contra las discriminación evitando que conductas como ésta queden impunes. Bajo ningún concepto se deben repetir por lo que ahora hay que hacer justicia y preservar el orden público. Hay que  sacralizar la igualdad en la Facultad de Derecho y garantizar la enseñanza en un ambiente libre de estereotipos.
 Dejar pasar impunemente este hecho, de amplia repercusión publica, seria dejar en muy mal lugar a nuestra universidad y a su recientemente otorgado titulo de “excelencia”.

                                             SÉFORA VARGAS.






[1] Por ser más respetuoso con ella de lo que ella lo fue conmigo no hago público su nombre que, por otra parte, es conocido del resto de los estudiantes que presenciaron los hechos que aquí se describen.

viernes, 4 de mayo de 2012


"DÍA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO, EN HOMENAJE A NUESTROS ANTEPASADOS Y PRESENTACIÓN OFICIAL DE APROIDEG"



DON FRÉDÉRIC KANOUTÉ, DON JESÚS PRIETO, DOÑA SÉFORA VARGAS

I PARTE, DISCURSO PRESENTACIÓN.

Queridos tíos y tías, queridos primos, abuelos, compañeros del activismo, amigos E INVITADOS: LATCHI RAT, AND BAXTALO ROMANÓ DIVES.BUENAS TARDES Y FELIZ DÍA DEL PUEBLO GITANO.





Hoy es un día grande e histórico, he soñado esto muchas veces, ver que un día tan importante para nuestro Pueblo se celebra con una asistencia tan numerosa e importante de familias. No sé si sois conscientes, pero sois representantes de las familias más importantes de Andalucía.
Hoy es un día grande, porque he tenido el gusto de poder celebrar este día trayendo a la memoria y honrando a nuestros mayores, aquellos fundadores del buen nombre, hombres y mujeres de paz que marcaron el rumbo de nuestras vidas, que nos forjaron un futuro mejor que el presente que ellos tuvieron.
Hoy es un día grande porque, a pesar de la crisis económica y del coma profundo de valores que azotan nuestra sociedad y nuestro pueblo, hoy quiero forjar en vosotros una idea, un sentir y la visión que tengo. 








DEBEMOS UNIRNOS, DEBEMOS VOLVER A LAS SENDAS ANTIGUAS, DEBEMOS LUCHA POR EL INTERÉS GENERAL, DEBEMOS SER UN PUEBLO FUERTE. LA DIVISIÓN Y EGOISMO, SÓLO HA TRAIDO DEBILIDAD, HAMBRE, PÉRDIDA DE IDENTIDAD Y UNA LUCHA POR SOBREVIVIR.


APROIDEG, la ASOCIACIÓN PARA EL PROGRESO INTEGRAL Y DESARROLLO ECONÓMICO DEL PUEBLO GITANO, nace desde los valores más gitanos, más nobles y sublimes, APROIDEG, nace teniendo en cuenta nuestro pasado, nuestro presente y convencido de que un futuro mejor, es posible.




Decidí que el día de presentación de mi Asociación, debía ser desde un reconocimiento expreso a todos aquellos hombres y mujeres gitanos y gitanas que han marcado historia, han sido fundadores de nuestros principios, valores y señas de identidad y que por desgracia, ya no están. Pero que deben permanecer en nuestro recuero, y ser el eje central de nuestras decisiones. Porque aunque ellos falten, NOS DEJARON UN LEGADO DE HONOR, NUESTRA CULTURA...LA CUAL DEBEMOS CONSERVAR A CAPA Y ESPADA. Y decidí celebrarlo de la forma más pragmática de llevar a cabo la IGUALDAD, LA LUCHA CONTRA EL RACISMO...decidí invitar a Don Frédéric Kanouté como Presidente de su fundación, y como un ejemplo vivo de la SOLIDARIDAD HUMANA Y SUPERACIÓN PERSONAL. Para mí, la persona  más adecuada para celebrar un acto tan solemne como este, y tan importante a título personal. Además,  es la primera vez que alguien de otra raza, forma parte de la celebración  y ceremonia, de nuestro Día. Esto es ya historia.

Decidí crear APROIDEG, porque como sabéis he colaborado y luchado por los derechos de los vendedores ambulantes, y por nuestro pueblo desde que era una cría. Pero los continuos abusos, el único fin recaudatorio que ha llevado a cabo las distintas asociaciones ejecutoras de la venta ambulante, los continuos fraudes y estafas,  el uso inapropiado de la fuerza por parte de algunas autoridades competentes etc....crearon en mí, una necesidad imperiosa por defenderos, por ayudaros, y por TRANSFORMAR LA REALIDAD.


Una de las primeras veces que me reuní con los responsables del Comercio ambulante, y tras exponerles y transmitirles mi preocupación, me contestaron sarcásticamente, diciéndome: “Séfora, monta una ONG” esto, es un negocio, se trata de que todos ganen dinero y de tener los mínimos problemas posibles.
Esas palabras fueron el peor insulto que jamás he oído. Me dolieron profundamente, porque a pesar de que el comercio ambulante es una profesión DIGNA Y HONRADA, está despreciada, deshumanizada y tal como está montada hoy, no se respetan los derechos fundamentales de las personas,  de los trabajadores,  ni las condiciones mínimas de higiene, ni las condiciones óptimas del menor. La gestión política ha sido nefasta en los últimos tiempos, eligen a representantes que no representan a nadie, más que a intereses propios, sin tener en cuenta la necesidad y calamidad que estamos sufriendo y viviendo.


Ese mismo día, vi nacer a APROIDEG en mi mente. Y hoy ese proyecto personal ha tomado forma, hoy os presento formalmente a APOIDEG, una asociación sin ánimo de lucro, esa ONG que me reprocharon irónicamente. Presumo y me enorgullece, decir que,"APROIDEG ES LA PRIMERA ASOCIACIÓN QUE TRABAJA POR Y PARA QUE LA GESTIÓN DEL COMERCIO AMBULANTE, ENTRE MUCHOS OTROS OBJETIVOS, SE REALICE DESDE EL RESPETO DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE LOS TRABAJADORES, EVITANDO EL ÚNICO FIN RECAUDATORIO Y DESHUMANIZADO.
APROIDEG ERES TÚ Y SOY YO, APROIDEG ES LA SUMA DE TODAS LAS VOLUNTADES QUE BUSQUEN EL PROGRESO Y DESARROLLO DEL PUEBLO GITANO.
CAMBIAR EL FUTURO, ES COSA NUESTRA...LOS MAYORES FUERON ADELANTADOS EN SU TIEMPO, SUPIERON ADAPTARSE Y FORJARSE UN CAMINO EN UNIDAD Y SOLIDARIDAD. NOSOTROS NOS HEMOS PERDIDO... ES EL MOMENTO DE HACER UN ALTO EN EL CAMINO, Y LUCHAR TODOS JUNTOS, ENTENDER QUE ES NECESARIO EL DIALOGO, LA UNIDAD, EL RESPETO, LA TOLERANCIA, LA SOLIDARIDAD Y TODOS ESOS VALORES GITANOS QUE SIEMPRE NOS HAN CARACTERIZADO, A LOS GITANOS DE BIEN Y DE BUEN NOMBRE.
SI LOS MAYORES ESTUVIESEN AQUÍ...LOS PROBLEMAS QUE TENEMOS HOY....NO EXISTIRÍAN, HAY QUE VOLVER A LA SENDAS ANTIGUAS Y APRENDER DE ELLOS".


No podemos permitir que nos arrebaten lo que es nuestro, por derecho propio, porque fuimos herederos de este sistema de valores, porque debemos conservar y mantener nuestras tradiciones, nuestra cultura y  para ello, la UNICA CLAVE, es la UNIDAD, RESPETO Y  FORMACIÓN.
Si desconocemos nuestros derechos, nuestra historia...nuestro futuro seguirá siendo gris. Un pueblo que mal conoce su pasado, tiene un presente frustrado y un futuro incierto.
Es el momento del cambio, el momento de la ACCIÓN, PARA ELLO HA NACIDO APROIDEG, para representarte, y hacer que tu voz se oiga en todas las instituciones, organismos, espacios sociales, culturales, económicos y políticos.
APROIDEG ES LA ONG QUE LUCHARÁ POR TUS DERECHOS, POR TU TRABAJO, POR LA EDUCACIÓN DE TUS HIJOS, POR LA IGUALDAD DE LAS MUJERES, LUCHARÁ CONTRA EL RACISMO, LA XENOFOBIA, EL USO INAPROPIADO Y DESPROPORCIONADO DE LOS CUERPOS DE SEGURIDAD, LUCHARÁ CONTRA LAS GESTIONES TURBIAS, SUCIAS Y DESHONESTAS QUE IMPIDAN UNA GESTIÓN TRANSPARENTE Y LEGAL, Y LUCHARÁ CONTRA TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS QUE HACEN QUE NO ESTEMOS EN IGUALDAD DE CONDICIONES  A PESAR DE ESTAR EN UN ESTADO DEMOCRÁTICO DE DERECHO.
TENEMOS UNA BATALLA COMÚN, UN OBJETIVO COMÚN, UNA DEUDA DE CONCIENCA COMÚN: JUNTOS DEBEMOS CONSTRUIR UN FUTURO MEJOR Y ADECUADO PARA NUESTROS HIJOS, ASÍ COMO HICIERON NUESTROS PADRES.

                             APROIDEG ERES TU, Y SOY YO.

                                     SALUD Y LIBERTAD,

                                               GRACIAS.


II PARTE, HOMENAJE A NUESTROS MAYORES.







VALORES COMUNES...





Después de hablar con todas las familias de los homenajeados he llegado a unas conclusiones comunes:
·        Todos destacaron por transmitir los verdaderos valores gitanos, me vais a permitir que afirme que con su ausencia, para mí, terminó una era de gitanos. Por eso decimos, “que ya no existen esos  gitanos como los de antes”.
·        Supieron adaptarse y adelantarse a los tiempos, mejor que nosotros. Transmitiendo y conservando a la vez los  valores, y tradiciones gitanas, ya que nuestra tradición era oral, no escrita.
·        Todos buscaban el bien común, el interés general...nunca el particular propio, haciendo alarde de la hospitalidad, honestidad y respeto propio de nuestra cultura.
·        Pioneros en el comercio ambulante, creadores del mismo, pero siempre aplicando la moralidad gitana...es decir: TODO, ERA DE TODO, SE EMPLEABA JUNTOS, SE COMPARTÍAN LAS FURGONETAS, CUANDO TENÍAN...SINO...IBAN EN BICICLETA A VENDER, O EN TREN A EMPLEAR...PERO EL PROBLEMA DE UNO, ERA EL PROBLEMA DE TODOS.
·        Su palabra tenían rango de LEY, y sus acuerdos se llegaban hasta las últimas consecuencias.
·        Tenían un temperamento fuerte, era DE BUENA “CASTA”, todos habían sufrido.
·        Eran sabios, prudentes, fuentes de sabiduría para todo lo que ejecutaban...
·        Todos los homenajeados forman parte de las familias más extensas de Andalucía.

                                                 TÍO FRASCO






·        Buen Gitano, con reconocido prestigio entre toda la comunidad gitana de Sevilla.
·        Destacaba por su honradez, esfuerzo, gitaneidad, por ser trabajador, por su sabiduría y buenos consejos y SOBRE TODO POR SER UN HOMBRE DE PAZ, dentro y fuera de su comunidad. Fue un experto tratante, vendedor y corredor toda su vida.
·        Absolutamente  todas las personas que he entrevistado personalmente, reconocían en el Tío Frasco una multitud de atributos destacables en todas las áreas de la sociedad, conocido especialmente por su talante humanitario y por ser un HOMBRE DE RESPETO.
·        Dicen los mayores, que nadie, absolutamente nadie podía hablar mal del tío Frasco.  Era más que conocido su buen nombre y buena fama entre todos los gitanos de respeto. De hecho,
·        De ello hace alarde su familia y especialmente sus hijas, que son ejemplos de su padre.



                                      TÍO JULÍAN Y TÍA CARMEN





Sus nietos los describen como:
·        Un matrimonio que brillaban con luz propia.
·        Julián era  un hombre respetuoso y de corazón noble...lo dio todo por sus hijos y familia.
·        La Tía Carmen destacaba por su seriedad y amabilidad a la vez, reconocida como una de  las primeras mujeres mediadoras entre el pueblo gitano...siempre tenía una solución acertada para cada problema y los hombres acataban sus decisiones.
·         Tuvo un papel fundamental en la creación del comercio ambulante, supo adaptarse bien al cambio de los tiempos, dejando a un lado el trato del ganado y creando nuevas rutas comerciales en la zona de Cádiz.
·        Sus nietos, biznietos y tataranietos, los han considerado pilares fundamentales  para la educación y respeto.


                                   TÍO JUAN JOSÉ Y TÍA ROSARIO



·       Aunque la niñez estuvo marcada por los graves acontecimientos históricos, por las persecuciones y hostigación...desde niño el Tío Juan José supo buscarse la vida como yo llamo con la “ingeniería gitana”...esa que no te enseñan en la escuela y que aprendes de la vida y en la escuela  del sufrimiento... y supo a través de la venta de ganado invertir en viviendas y vivir de sus rentas el resto de su vida, exactamente 40 años viviendo de las mismas. Con numerosos inmuebles...y sin saber leer ni escribir, fue capaz de administrar sus bienes él solo.
·        Fue un matrimonio que destacó por saber adelantarse a los tiempos, no pisó un mercadillo nunca.
·        Fue un hombre respetado y enarboló el VALOR DE LA HOSPITALIDAD GITANA...a muchos les salvó la vida y protegió en su casa, e incluso crió como hijos a niños gitanos que por la dictadura, habían perdido a su familia.
·        La Tía Rosario brillaba por su dulzura, compasión, talante apacible y noble...por sus valores gitanos, por percutir a su familia valores cristianos que jamás olivarán. Tenía una sonrisa especial que curaba la tristeza y llenaba el alma...y a pesar de que en su tiempo no le permitieron estudiar, cuando fue mayor, aprendió a leer y a escribir...y les inculcó a sus nietos/as el valor de la educación.




                                    TÍO ANTONIO Y TÍA MARÍA






·        Sus nietos los describen como  personas entrañables, dulces, cariñosas y buenas... grandes amantes de la naturaleza y animales, eran buenos agricultores, y con gran talento en la cocina...sus nietos recuerda sus ponches, especialmente.
·        Destacaron como expertos tratantes y brillaron como buenos comerciantes.
·        Conocidos por ser gitanos de respeto, pioneros en la venta ambulante y vivieron “haciendo rutas” y pernoctando en las furgonetas, toda su vida.
·        Conformaron una de las familias más numerosas de Andalucía.
·        Expertos mediadores y amantes del buen orden.


                                       TÍO DIEGO Y TÍA CONCHA



·        El Tío Diego, fue hijo de José  Vargas Salguero, comisario de la policía en Las Cabezas de San Juan.
·        Ejemplo de su padre, Diego fue militar. Sirvió durante 40 años en el ejército español, y conocido por ser el “Gitano Militar” y un militar ejemplar.
·        Fue BRIGADA, maestro herrador pero ejercía como veterinario a pesar de no serlo.
·        Sirvió e en la Guerra Civil Española, en la División Azul en Rusia, en Alemania y en Sahara, Marrueco.
·        La Tía Concha, fue una madre ejemplar, recta, inteligente.
·        Fue una mujer muy adelantada para su tiempo, en ella se combinaba la tradición-modernidad, de forma muy extrema y marcada. A pesar de no saber leer ni escribir, con sus 45 años pensó que debía saber leer y escribir, entonces mi abuelo le puso un asistente para que aprendiera. Y aprendió tan rápido, que sus grandes dotes y talento los plasmó en sus 13 obras. Entre las que destacan “locura frente a un cofre de metal”...
·        Recuerdo que me decía: “desde pequeña quería soñar...entonces, me metía debajo  de la cama escondida, para que nadie me viera, y pudiera soñar libremente”, ese espíritu LIBRE Y BOHEMIO fue lo que la mantuvo viva durante los 40 años que estuvo su marido sirviendo en el ejercito.
·        Y probablemente fuera una de las primeras mujeres gitanas ESCRITORAS conocidas en la  historia de España.

                                        TÍO RAFAEL Y TÍA MARÍA



·        Conocido por “ser amigo de sus nietos- “abuelito”, le decían” y un padre para sus yernos”, cariñoso, simpático, servicial, respetado y admirado por todos, un hombre de bien, un hombre de paz.
·        Era un hombre entregado a su familia, la esencia de su personalidad daba luz a toda su familia, siempre tenía un BUEN CONSEJO para dar. De hecho, me consta que su ausencia se hace grande y se notar siempre.
·        Fue el guía de una familia, el padre de todos sus hijos/as- yernos y nueras, amigo de sus nietos/as, y respetado y querido por todos los gitanos que lo conocieron.
·        Dedicó su vida al trato de la ganadería, donde destacó como experto tratante. Posteriormente, se dedicó al comercio ambulante, labor a la que dedicó el resto de su vida.

                                                    TÍO MORALES


·        Tenía reconocido prestigio  como mediador, y responsable de la profusión de nuestras leyes. Ya que nuestra tradición era oral, se encargó de forjar y mantener viva nuestras leyes gitanas.
·        Experto del buen orden y mediador en múltiples conflictos.
·        Padre de otra de las familiar más extensas de España.
·        Especialmente destacaron porque junto a otros gitanos, fueron creadores y pioneros del movimiento asociativo gitano, y de la creación del comercio ambulante.
·        Especialmente, El Tío Morales, destacó por involucrarse en distintas actividades políticas que fueron precursoras del movimiento asociativo gitano de Sevilla. Defendieron la UNIDAD Y APOYO DEL PUEBLO GITANO.
·        Fue un hombre entregado, y habilidosos en múltiples áreas, muchos no lo sabéis...pero llegó a ser  actor, en una película ganadora de un Oscar a la mejor película, de Anthony Queen, llamada Lawrence Of Arabia.
·        Polifacético, hombre de bien, respetado por todos y padre de Pedro Pérez, conocido por todos vosotros como el Tío Peré. Mi suegro, un hombre que en la suma de toda su vida, ha sido, es, y será...un DEFENSOR INCESANTE Y AMANTE DE SU PUEBLO, ORGULLOSO DE SUS RAICES. Culto, inteligente, brillante, admirado y respetado por todos, el heredero de la ética de su padre, y para orgullo mío, un ejemplo a seguir de lo más puro y amable del sentir gitano, del que he aprendido mucho sobre el concepto, cultura y leyes gitanas.

                                    TÍO JOSÉ CORTÉS SAAVEDRA



·        Conocido en Extremadura, como “José el Gitano Rico”, fue famoso por hacer gala de su talante humanitario y solidario. Una persona que utilizó todos sus contactos para proteger, ayudar y salvar a muchos gitanos y no gitanos que fueron víctimas del régimen Franquista.
·        Poseía   numerosos títulos de Nobleza.
·        Fue íntimo amigo del General Gonzalo Sánchez Arjona. Sus títulos de nobleza, y sus contactos importantes hicieron de él un hombre poderoso, distinguido, y con una autoridad reconocida aún por  el ejército y la Guardia Civil, aún cuando estaba en vigor la “Ley de Vagos y maleantes que promulgó Franco”
·        El tío Don José Cortés Saavedra imponía respeto y mando por donde quiera que pasara, de hecho la propia Guardia Civil se cuadraba y saludaba como si de una “alto cargo se tratara” al verlo pasar.

·        Todo su poder, lo utilizó para salvar vidas, en aquellos tiempos difíciles, liberó a multitud de gitanos y refugiados “rojos”. Tuvo la habilidad, de ser respetado durante la guerra por la derecha y haber protegido a los de izquierda, sin ser descubierto, jamás.
·        Su inteligencia y destreza hizo que fuera uno de los Gitanos más poderosos de Extremadura, llegó a comprar una finca llamada el “Compás”, que hoy por hoy, forma parte del Patrimonio Histórico de la Junta de Extremadura, por su incalculable valor.
·        Tuvo 11 hijos/as
·        Fue juez en múltiples conflictos, admirado, querido y respetado hasta hoy.

                                                TÍA REMEDIOS



·        Fue hija del Tío José Cortés Saavedra, tanta autoridad y seriedad marcó profundamente su vida, se casó tarde según la tradición del momento. Con 24 años. Con José Martín, conocido por todos por el Tío “Cano”.
·        Famosa y distinguida por su  educación y belleza, por el BUEN NOMBRE DE SU PADRE Y MADRE, TRÁNSITO BERMUDEZ.
·         Cuando ningún gitano tenía la oportunidad de saber leer ni escribir, ella tuvo profesores particulares
·        La  educación y respeto de sus padres, hizo de ella una mujer extraordinaria, sensible y fuerte a la vez, pitulina con arraigo y orgullo.
·        Con un carácter fuerte, integro, fiel, sacrificado y entregado. Se desvivió y desvive hasta hoy, por sus hijos y por sus nietos desmedidamente.
·        Trabajadora hasta hoy, con 74 años, ha centrado su vida en trabajar en los mercadillos cuando el trato del ganado dejó de ser un buen negocio.
·        Inteligente, astuta, hábil, guerrera e imponente cuando le tocan a los suyos.
·        Gitana  admirada, querida y respetada por todos.
·        Especialmente por mí, fuente de mi conocimiento, ejemplo de LA GITANEIDAD MÁS PURA Y DESTACADA, y del respeto más distinguido y reconocido que he conocido.
 
III CEREMONIA Y CANTO DEL HIMNO A CARGO DE DOÑA AMPARO LAGARES E ISIDRO.


http://www.youtube.com/watch?v=ZLtkfnPzGxw&list=FLsQAOsC45FJnS9n90n9zR3g&feature=plpp_play_all






IV PARTE, CLAUSURA

Ha llegado el momento de concluir el acto, un día que espero, marque un antes y un después en vuestros corazones, en vuestra memoria. Un día como el de HOY, en el que se ha honrado la memoria de nuestros antepasados, un día en el por primera vez, después de muchos años, EL PUEBO GITANO SE UNE,  por una causa de JUSTICIA HISTÓRICA, por tanto es y deberá ser recordado SIEMPRE.
No puedo concluir el acto sin dar las merecidas gracias:
·        Gracias a Don Juan Carlos Navarro Zafra, Jefe de Servicio para la Secretaría Gitana, que fue el primero en atenderme, oír mi solicitud y hacerla llegar a las autoridades competentes, gracias por su atención, y ayuda inestimable, sin la cual, el acto no se hubiera celebrado.
·        Gracias mi primo José Manuel Flores, y Manuel Huesca, por colaborar desde el principio con el sonido, protocolo etc. Por su apoyo y cariño.
·        Gracias a  mi querida Reyita, por su cariño e indescriptible apoyo y servicialidad.
·        Gracias a Don Frederic Kanouté, a la Fundación Kanouté  y  a su gerente, Don Jesús Prieto Baena, porque sin él no hubiera llegado a Kanouté. Su apoyo ha sido fundamental para que Frederic tuviera interés en el acto y en mi activismo.”Gracias Frederic porque es la primera vez, que alguien de otra raza, celebra con nosotros el Día Internacional del Pueblo Gitano, eres un ejemplo de solidaridad, de igualdad....”Hoy has marcado historia”, gracias de todo corazón por tu apoyo, compromiso...”gracias por estar junto a nosotros este día tan especial, y formar parte de mi proyecto personal APROIDEG”...
·        Gracias a Don Juan Carlos  López Cid Fuentes, Director del Pabellón de la Once, por cedernos su casa y acompañarnos en el día de hoy.
·        Gracias a Manuel García, el Tío Rondón, por su intervención, apoyo y ayuda.
·        Gracias a Antonio Amaya,  jugador del Betis...por su inestimable apoyo y solidaridad, y por su compromiso de colaboración;  “Gracias por colaborar con nuestro pueblo, por apoyarme en este día inolvidable para mí”.
·        Gracias a Doña Amparo Lagares e Isidro, por deleitarnos con su voz y su talentos, cantando nuestro Himno.
·        Gracias a Don Fernando Segundo Moya Hiniesta, por su apoyo desde la Facultad de Periodismo, por apostar por nosotros, por acompañarnos en este día tan importante.
·         Gracias a Doña Carla Coalla Alonso Subdirectora del Programa Aula Abierta,  por difundir, apoyar y promover solidariamente desde su espacio, a APROIDEG y favorecer al conocimiento y difusión de este acto, gracias   la Facultad de Comunicación por toda la ayuda prestada.
·        Gracias a la Fundación Cruzcampo, a Restaurante “Tapas Viapol”, a Fernando Fernández con su aportación textil, al primo “Cani”, mi compañera y amiga Rocío Duque, a José María Soto, por sus aportaciones imprescindibles para la decoración de esta Sala.
·        Gracias a José Antonio, de la papelería Atril.
·        A mi amigo Francisco Bermudez, de la empresa Mas y Mas, por su servicialidad, profesionalidad y apoyo incondicional, haciendo que todos disfrutemos de una pequeña degustación. “Gracias Franc, porque sin ti, esto no sería posible”.
·        Gracias a las azafatas, por volcarse e involucrarse dando lo mejor de cada una.
·   Gracias nuestras niñas, Fernanda y Saray que han hecho inolvidable esta ceremonia, a sus madres y padres por permitirlo.
·        Gracias a mi equipo de trabajo, a mis compañeros de la asociación, porque a pesar de las circunstancias de cada uno, han dado lo máximo de sí. Especialmente a Mario Alberto Obregón Torres, porque desde hace años me apoya incondicionalmente.
·        Pero tengo que hacer una distinción y mención especial, a dos personas que han sufrido, trabajado, pernoctado como yo. Luis Miguel Esmorís y Mónica Bautista. Ellos han colaborado, trabajado  hasta lo imposible, de ellos ha dependido practicante el 80% de la  organización del  acto, y la realización del video y montaje a Juanma, sin ellos...ésto tampoco hubiera sido igual.
·          Y Gracias a todos vosotros por vuestra asistencia.

“QUE EL ECO DE NUESTROS ANTEPASADOS SIGA SIENDO UN ORGULLO EN EL PRESENTE Y UN LEGADO DE HONOR PARA NUESTROS HIJOS.  SASTIPEN TALI, SALUD Y LIBERTAD.”

                         
                           Séfora Vargas.




Antonio Maya, jugador del  Real Betis B.


Fernando Segundo Moya


Diego Ramos

Familia homenajeada